气、氣 是二個不同的字 朱壁修 20160223
气、氣 是二個不同的字，如同云、雲 是二個不同的字。只是，我們都没分清楚。黃帝內經說: 地氣上為雲(當為云)，天氣下為雨。所以，云是示意向上的陽屬性，雨是示意向下的陰屬性。所以，緯書春秋元命苞才說: 陰陽聚為雲。(地氣上的云碰到天氣下的雨。男女間的性事，才會稱為云雨。) 說文解字把 云、雲 視為同一字 云 ，這是錯的。
气，云气也。這才是對的解釋。至於為什麼，我要先講講什麼是 氣。說文解字把 氣 字，解釋為一種招待客人的新米。又說 氣、餼、䊠，是同一字。字典的解釋，是餼字，不是 氣 字。氣 字該如何解釋呢？要先知道 气、米 才行。米 字除了是稻米之外，還有別的意思，這個意思可以由 迷 字得知。段玉裁注解的說文解字說: 迷，惑也。惑、宋本作或。說文解字又把或字和域字搞到了一塊兒，或字和域字的意思我要釐清一下。
或，指的是下一步可以這樣、也可以那樣。米字的字形是把一個周而復始的圓(示意全部)八分的意思。所以，氣字的意思就是: 气，下一步可以是這樣、也可以是那樣。也就是: 氣是气下一階段的各種可能。氣是什麼，古文說了很多，尤其是道家、醫家。所以，解釋出來氣字的意思，還要和古文中的各種氣參照一下，看看是否合適。古文中的氣，那可多了。陰陽是氣，天地是氣，和是氣(沖氣以為和)，四時是氣，五行是氣，風、熱、火、濕、燥、寒 是氣(六氣)，八風是氣，正氣歌講的就更多了:天地有正氣，雜然賦流形，下則為河嶽，上則為日星……。也就是說，所有的形，都是由氣生成的，或是形氣相感而生的。(黃帝內經說:黃帝問曰：天有五行，御五位以生寒暑燥濕風，人有五藏，化五氣，以生喜怒思憂恐，論言五運相襲而皆治之，終朞之日，周而復始，余已知之矣，願聞其與三陰三陽之候，柰何合之。鬼臾區稽首再拜對曰：昭乎哉問也。夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎。故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水，故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。然天地者，萬物之上下也，左右者，陰陽之道路也。水火者，陰陽之徵兆也，金木者，生成之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。)
問題就回到 气 是什麼？
气，指的是純能量。能量的始源、初始狀態的能量、最早的能量。是所有的始源。若是戴上當今物理學的眼鏡來看，气，就是大霹靂未發生時的狀態: 一股純能量。
然後呢？爆炸了。
然後呢？气，這股純能量就降階變為各種面貌，也就是化生為各種氣。
某種面貌的氣被理解為時間，另種面貌的氣被理解為空間，另些面貌的氣被理解為物質。(可以看看我寫的:時間是空間的動態表現)在能階較低的物質和能階較高的時間、空間中，還有許多的氣，被稱為寒、熱，燥、濕，風、火。比這能階再低些，但又比物質能階高些的一些氣，被稱為味(酸、苦、甘、辛、鹹)。
東風生於春，說明古人認為時間的能階高於空間的能階。
東方生風，風生木，木生酸，酸生肝。說明古人認為空間的能階高於六氣(或是性)，六氣的能階高於五行(功能)，五行的能階高於味，味的能階高於形。
中國古人所認識的所有，都只是氣的不同面貌，純能量降階後的各種面貌。這種想法，比當今物理學還高明一些。
特斯拉死前提過，將有辦法在宇宙任何一處提取能量。美國至今仍加密其所有發現。
對所有物理專家而言，物理學有三個基本量，物質(質量)、空間(長度)、時間(秒)。牛頓以前的物理學認為它們是互不相關的。愛因斯坦發現了時間和空間是有互動的，這就是時、空相對論。現今量子物量學，想把物質(量子、超弦)也統合到時空當中，引力波的探知，只是把探知的手段，由看的(視覺、可見光、無線電波、視之不見名曰夷)拓展為加上聽的(聲波、引力波、聽之不聞名曰希)。而老子還論述到 搏之不得名曰微。也就是，宇宙可由視覺、聽覺、觸覺(感覺)而感受到。(此三者不可致詰，故混而為一。)
老子講的古文，交叉比對其它古文，如莊子、黄帝內經，就會發現，古人早已對空間、時間、物質的本質有了定義:氣!(能量的不同表現！)所以都有關係、都會互相影響。甚至，能相互轉換！
空間可以是能量，拉哥不是也這麼說嗎？
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