邑巴卩阜陽陰看邪 朱壁修 20190929
邑：國也。从囗；先王之制，尊卑有大小，从卪。
當秦時，郡比縣大，就違背了从邑之意。
令：發號也。从亼、卪。
邑、令 下部的 卩 示意 聽命於人之人（奴人）。
以上所述可參考以下連結：
陽字从阜，但，陰字當从邑。先秦之前如此（特別是楚系簡帛；金文 陰、陽 的左半也不同），說文弄錯了，一錯至今。
邪，陽屬性初生（从牙之意）被壓抑（从邑之意）。
邪：琅邪郡。从邑牙聲。
廣韻 不正也。
史記 曆書 歸邪於終。註 邪，餘分也。終，閏月也。
天官書：如星非星，如雲非雲，命曰歸邪。歸邪出，必有歸國者。
什麼是邪？
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有。為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
當我們從系統中分出 正 時，也就把剩下的稱為 邪 了。按老子文，或許黃帝內經中的邪氣，可說：正邪相變。
一些黃帝內經中，有關 邪 的文句：
虛邪賊風，避之有時。
天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明。
數犯此者，則邪氣傷人。
蒼天之氣清淨，則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。
是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是，則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。
歧伯對曰：八風發邪，以為經風，觸五藏，邪氣發病。
故邪風之至，疾如風雨。
故天之邪氣，感則害人五藏。
其有邪者，漬形以為汗。
赤脈之至也喘而堅，診曰有積氣在中，時害於食，名曰心痺，得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。
故邪氣勝者，精氣衰也。
邪入於陽則狂，邪入於陰則痺。
經言氣之盛衰，左右傾移，以上調下，以左調右，有餘不足，補寫於榮輸，余知之矣。此皆榮衛之傾移，虛實之所生，非邪氣從外入於經也。
帝曰：何謂邪乎。歧伯曰：夫物之生從於化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。
歧伯曰：不相染者，正氣存內，邪不可干。
當一個循環系統正常運作，我們說是：正氣足（精氣足）；運作不正常，說是：邪氣入侵（正氣不足）。
去邪氣，就是回復正常運作，就是足正氣、足精氣。
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