寧宁是二個不同的字

寧宁是二個不同的字 朱壁修 20141205

寧：願詞也。从丂寍聲。

釋詁:

忥，謚，溢，蟄，慎貉，謐，顗，頠，密，寧，靜也。

豫，寧，綏，康，柔，安也。

釋天:

春為青陽，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄英，四氣和，謂之玉燭，春為發生，夏為長嬴，秋為收成，冬為安寧，四時和，為通正，謂之景風，甘雨時降，萬物以嘉，謂之醴泉。

寍：安也。从宀，心在皿上。人之飲食器，所以安人。

寍：古文寧字（玉篇）。

寧、寍 古今字。安也。靜也。

宁：辨積物也。象形。

釋宮:門屏之間謂之宁。

釋宮室:宁，佇也。將見君，所佇立，定氣之處也。

佇：久立也。貯：積也。眝：長眙也。一曰張目也。

宁：辨積物也。象形。這話是什麼意思？从宁 的字都有 長久 的意思，而 宁 字的篆字字形給出了字意的線索！它是現今天文學俗稱的 冬季大橢圓。辨積物，是指：分辨其中的星星。門屏之間謂之宁，是指：宁 框住了可見銀河的最南端，大犬座的天狼星（門，古人房子坐北朝南，門在南方）以及如同銀河屏蔽（屏風）一般的現今御夫座。

三十而立

三十而立 朱壁修 20141204

很快地先把 立 字給講完，接著把一 的意思從古典文獻上完整的描述出來。

說文解字：立，住也。

左傳·桓公二年： 師服曰：天子建國，諸侯立家。

這可以看出 建 立 二字的不同，建字是： 由無到有，立字是： 由一分為二。

禮•曲禮： 立必正方。

什麼是方？方，併船也。方以類聚，物以群分（周易繫辭）。不可方物（國語·楚語）。在水一方（詩經）。

方 就是：同類的東西、並列的、平行的、併成的船：筏。

立必正方 是：立，就是和鉛直線平行的其它直線。

子曰：吾十有五，而志于學，三十而立。

孔子說:我十五歲向學，三十歲就能自所學分離出，和其並列。

道立於一，造分天地，化成萬物。

道立於一，造分天地，化成萬物。

朱壁修 20141202

續 一，惟初太始

倘若將惟初大始看成惟初、大始，那麼就有:總括全部的開始、由最下方開始畫成圓的終點的意思。

道立於一，造分天地，化成萬物。

道立於一 怎麼看呢？ 建 立的意思並不完全一樣，(建：立朝律也。) 建 字指新作一個本不存在的，立字指由已存在的分離出另一個。所以，道立於一 乍看之下是不同於 道生一 的。可是，如果我們將視角轉換一下，由結果的一(或說由二去看一)看一的本原，就可以將抽象的道由具象的一中剝離出來(道是生成一的規律和力量)。那麼二者就相同了。

立，住也。从大立一之上。凡立之屬皆从立。臣鉉等曰:大，人也。一，地也。會意。

立字造字就示意了:大立於一(道立於一，見老子……字之曰道，強為之名曰大……) 。只是，徐鉉不知此一非彼一，誤以為一是地(天一地二) ，又不知 大非人，由此可見，字的道學在宋時就已消逝了。

道立於一 如何和 造分天地有關係呢？這和圖形圓有關、和陰陽有關、和天地的生成有關、和立字有關、也和离字有關。我們先看离字，在說文解字中，离、離没分別，都指一種鳥。在 玉篇(西元550年前後)中說 離有幾個意思:麗也、散也、判也、两也。曲禮註:離，两也。两相麗，謂之立。這個解釋把一 清楚、完整分為 二 是離、立的意思說的很清楚。在周易中，离卦彖辭說:离，明也。後天八卦离卦在南方火的位置，這也是河圖、洪範說的:地二生火、二曰火。

當圖形圓生成，就可表達一、二的不同。一是圓正下方一點，左半圓上升是陽、上升到頂是天(天，顛也。至高無上。从一大。)右半圓降下是陰、降到底是地。造分天地 說的就是最高點的造(二、天地的分割點)，分出了上升的左半圓與降下的右半圓。雖然我們常常用到 造化一辭，但，仍然能分出二者不同，造 出來的是陰屬性降下，因為造出來後就一天不如一天，化出來的，都會經過一個更加完善的過程，因此有著陽屬性、向上。化字从人从匕，就示意了完整的左半圓。

當一個旋轉的圓完成，自會伴生一個向圓心、貫穿圓心的力，同時，這力會相應旋轉圓，此時，就有了形成生命的能力(三生萬物、化成萬物)。