矢與至

矢與至            朱壁修  20160315

一般而言，矢字示意行程的初始段，至字示意行程的終了段。

矢，弓弩矢也。从入，象鏑栝羽之形。古者夷牟初作矢。凡矢之屬皆从矢。

矢，直也。

矢 字的字形是一支箭的外形，而且是一支箭頭向上的箭。由於箭射出後，一般是先向上，再向下，所以，矢字示意一個行程的初始階段。

至，鳥飛从高下至地也。从一，一猶地也。象形。不，上去；而至，下來也。凡至之屬皆从至。

至，到也。——《字林》

至，到也。——《廣韵》

至，來也。——《玉篇》

至 字 的字形也可以看成是一支箭頭插到地的箭。至字示意一個行程的末了段，有 抵達 的意思。至，到也。如果行程的全部是陽屬性(漸增)，那麼，至 字就有 陽極至 的意思(如夏至、室，實也。)如果行程全部是周而復始(先陽後陰)，那麼，至，就有陰極至的意思(復，往來也。往是向上走，來是向下走。玉篇才說:至，來也。)

 

 

 

疾與病

疾，病也。病，疾加也。

疾，是病的初始段，病，是疾的彰顯態。

疾字从矢，示意向上行程的初始態。

病字从丙，示意南方火。(南方丙丁火)南方火是順時運行圓最上方，向上轉向下的部分，其中，丙示意向上的部分(陽極至)，丁示意向下部分(陰初始)。

--

壁修

治大國若烹小鮮

治大國若烹小鮮         朱壁修  20160314

治理國家，好比烹煮一條小魚，要簡單，不要過度翻攪。

這種說法，因為頗有哲理，又能符合無為的道家精神，因此，流傳了二千年。

我看出有人也覺得不妥，但是逐字論證，實在找不到其它可能，所以，放棄了。我倒是找到了其中一個字的不同解讀，從而使整段文字有了新的意思，而且，這個意思和如何治理好國家直接相關。這個字就是 小鮮 的 小 字。

在說文解字中，八字當中一豎，解為:物中分。這個字被當作 小 字。而在金文、甲骨文中有另一字形為上一點、下二點(左右各一點)的字被解讀為 小 字。因為我從中文結構中看出，帶三個相同字符的字，就有聚攏、集中、專注的意思（一二三四 http://taichi-sayings.blogspot.tw/2015/10/blog-post.html ），所以，我認為 小 字不只是個頭不大的意思。我在 眾與小（ http://taichi-sayings.blogspot.tw/2015/10/blog-post_21.html ）一文中，列出一些字詞，如，小心、小臣、小星、小人，以及出現這些詞的經文，用來說明 小 字眞有聚攏、專注的意思。現在，我拿來解讀 小鮮。

小鮮，會不會是 群聚的鮮呢？

這麼一來，小鮮從個頭不大的魚，變成五花八門，不同類形的鮮。

治理國家象烹什麼鮮呢？

政治是管理眾人的事。…孫文

眾人，不是指很多人，是指眾與人。我們常 民、眾 連用，但說文解字說，民是眾的初始態。民因為共同的意識形態而聚在一起，形成的組織、團體，稱為眾。

民，眾萌也。人三為眾，獸三為群。君子群而不黨。君子周而不比，小人比而不周。

治理國家，面對的不是如散砂般的老百姓，而是無數個具有意識形態的利益團體。它們對任何政策項目都會考慮到自身利害，而且，都有時間的急迫性，都是 鮮。面對它們，如同面對 眾鮮。

--

壁修

說說 利、義

 說說 利、義          朱壁修   20160301

利：銛也。从刀。和然後利，从和省。 易 曰：「利者，義之和也。(段注有些不同，利：銛也。刀和然後利，从刀和省。 易 曰：「利者，義之和也。)

義：己之威義也。从我、羊。

威：姑也。从女从戌。漢律曰：「婦告威姑。」

首先來看 利 字。利 字字形从刀从禾，示意的是將已垂穗的穀割斷，以為收穫。老子: 有之以為利。說文解字只解釋了那把工具的鋒利，没講出把外部的東西收為己有的收穫涵意。在說文中引用了周易，說： 利，與其相應的是 義 。

義 字的意思是: 自身所有的(其中包括隱於內的種種內涵。)外在陽屬性表現。所以，義字和利字相比，就突顯出自身由內而外的表現。

子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」

君子在意的是自身內在的充實，並能將其極大化的表現，而小人在意的則是如何把別人的東西收歸於己有。

 

​

 

--

壁修