正直的區別在哪兒？枉則正才是對的！

正直的區別在哪兒？枉則正才是對的！  朱壁修 20170803

正，是也。从止，一以止。

是，直也。从日、正。

直，正見也。从乚从十从目。

 

正 字，當从一、之，示意向上走的過程全部，包括抵達目的地。行進至頂時的狀態為 直 。（壁修）。而正字从的 一 ，更合理的是从 上 。

 

老子校釋  曲則全，枉則正；

嚴可均曰：「枉則正」，傅奕與此同，諸本作「則直」。

謙之案：遂州本、館本、范應元本均作「正」。范曰：「『正』字，王弼同古本，一作『直』。」武內義雄曰：「景、遂二本『直』作『正』，與淮南子道應訓所引合。」今案道應訓引上二句作「直」，武內誤校。又案「曲則全」即莊子天下篇所述「老聃之道，人皆求福，己獨曲全」也。書洪範「木曰曲直」，此亦以木為喻。曲者，莊子逍遙遊所謂「卷曲而不中規矩」，人間世所謂「拳曲而不可以為棟梁」也。蓋「直木先伐，甘井先竭」，「吾行卻曲，無傷我足」，此即「曲則全」之義。「枉則正」，「枉」，說文「邪曲也，從木， 聲」，廣雅釋詁一「 ，詘也」，即詰詘之義，實為屈。「正」，諸本作「直」，「枉」、「直」對文，枉則直者，大直若屈也。論語：「舉直錯諸枉。」淮南本經訓：「矯枉以為直。」碑文作「正」，正亦直也。鬼谷子磨篇：「正者直也。」廣雅釋詁一：「直，正也。」易文言傳：「直其正也。」直、正可互訓。

窪則盈，弊則新；

嚴可均曰：「弊則新」，釋文作「蔽」，傅奕、今王弼作「敝」。

謙之案：道藏王本作「弊」，御注本、館本、遂州本、河上本、諸石本均作「弊」，御覽一百五十九引亦作「弊」。又「窪」字，道藏河上本作「窊」，「窪」、「窊」字同，皆洿下低陷之義。「窊」為「窪」之古文。說文：「窊，污邪下也。」廣雅釋詁：「窊，下也。」夏竦古文四聲韻卷二引古老子作「窊 」。彭耜釋文：「窪，李烏瓜切，塪也。地窪則水滿，喻謙德常盈。」

 

 

為何不是枉則直呢？因為這些話都在說：當處於某一過程階段，下一步就是朝向目標繼續行進。若是枉則直，那就成為：下一步就抵達目標了。

 

 

 

 

許多 一 字當為 上 字，其中包括 正 字第一筆。

 

 

 

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