2018年10月2日 星期二

是可忍也,孰不可忍也!

是可忍也,孰不可忍也!        朱壁修   20181002

孔子謂季氏:「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也!」

不合規矩的事,初次(偶一為之)可以接受,多次成常態不可接受。   壁修注

 

是:直也。从日、正。

亯:獻也。从高省,曰象進孰物形。《孝經》曰:「祭則鬼亯之。」

𦎫:孰也。从亯从羊。讀若純。一曰鬻也。

𦏧:食飪也。从丮𦎫聲。《》曰:「孰飪。」

疇,孰,誰也。

是,指正午 圭、表、影 三者成一直線。意謂一次。

孰,指由生而長至不再成長的一段過程。意謂多次。

 

他家注解:

「八佾」是天子舉行祭祀時的禮樂,而季氏只是魯國的一個大夫,他在祭祀時,不用合乎自己身份的禮樂儀制,卻僭禮用天子祭祀的八佾舞樂,所以孔子才說:「是可忍也,孰不可忍也?」

有關八佾:

穀梁子曰:舞《夏》,天子八佾,諸公六佾,諸侯四佾。

 

昔者,周公旦有勛勞於天下。周公既沒,成王、康王追念周公之所以勛勞者,而欲尊魯;故賜之以重祭。外祭,則郊社是也;內祭,則大嘗禘是也。夫大嘗禘,升歌《清廟》,下而管《象》;朱干玉戚,以舞《大武》;八佾,以舞《大夏》;此天子之樂也。康周公,故以賜魯也。子孫纂之,至于今不廢,所以明周公之德而又以重其國也。

 

天子八佾,諸侯四佾,所以別尊卑。樂者陽也,故以陰數。法八風、六律、四時也。八風、六律者,天氣也,助天地成萬物者也,亦猶樂,所以順氣,變化萬民,成其性命也。故《春秋公羊傳》曰:「天子八佾,諸公六佾,諸侯四佾。」《》曰:「大夫士,琴瑟御。」八佾者何謂也,佾者列也,以八人為行,列八八六十四人也。諸公六六為行;諸侯四四為行。諸公謂三公、二王后。大夫士,北面之臣,非專事子民者也,故但琴瑟而已。

 

獨斷

五帝三代樂之別名:黃帝曰《雲門》,顓頊曰《六莖》,帝嚳曰《五英》,堯曰《咸池》,舜曰《大韶》,一曰《大招》,夏曰《大夏》,殷曰《大濩》,周曰《大武》。天子八佾,八八六十四人,八者,象八風,所以風化天下也。公之樂《六佾》,象六律也。侯之樂《四佾》,象四時也。

 

初獻六羽。初者何?始也。六羽者何?舞也。初獻六羽何以書?譏。何譏爾?譏始僭諸公也。六羽之為僭奈何?天子八佾,諸公六,諸侯四。諸公者何?諸侯者何?天子三公稱公,王者之後稱公,其餘大國稱侯,小國稱伯、子、男。天子三公者何?天子之相也。天子之相則何以三?自陜而東者,周公主之;自陜而西者,召公主之,一相處乎內。始僭諸公昉於此乎?前此矣。前此則曷為始乎?此僭諸公猶可言也,僭天子不可言也。

 

立春之日,迎春于東郊,祭青帝句芒。車旗服飾皆青。歌青陽,八佾舞雲翹之舞。

 

庭:宮中也。

 

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