是可忍也，孰不可忍也！

是可忍也，孰不可忍也！        朱壁修   20181002

孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！」

不合規矩的事，初次（偶一為之）可以接受，多次成常態不可接受。   壁修注

 

是：直也。从日、正。

亯：獻也。从高省，曰象進孰物形。《孝經》曰：「祭則鬼亯之。」

𦎫：孰也。从亯从羊。讀若純。一曰鬻也。

𦏧：食飪也。从丮𦎫聲。《易》曰：「孰飪。」

疇，孰，誰也。

是，指正午 圭、表、影 三者成一直線。意謂一次。

孰，指由生而長至不再成長的一段過程。意謂多次。

 

他家注解：

「八佾」是天子舉行祭祀時的禮樂，而季氏只是魯國的一個大夫，他在祭祀時，不用合乎自己身份的禮樂儀制，卻僭禮用天子祭祀的八佾舞樂，所以孔子才說：「是可忍也，孰不可忍也？」

有關八佾：

穀梁子曰：舞《夏》，天子八佾，諸公六佾，諸侯四佾。

 

昔者，周公旦有勛勞於天下。周公既沒，成王、康王追念周公之所以勛勞者，而欲尊魯；故賜之以重祭。外祭，則郊社是也；內祭，則大嘗禘是也。夫大嘗禘，升歌《清廟》，下而管《象》；朱干玉戚，以舞《大武》；八佾，以舞《大夏》；此天子之樂也。康周公，故以賜魯也。子孫纂之，至于今不廢，所以明周公之德而又以重其國也。

 

天子八佾，諸侯四佾，所以別尊卑。樂者陽也，故以陰數。法八風、六律、四時也。八風、六律者，天氣也，助天地成萬物者也，亦猶樂，所以順氣，變化萬民，成其性命也。故《春秋公羊傳》曰：「天子八佾，諸公六佾，諸侯四佾。」《詩》曰：「大夫士，琴瑟御。」八佾者何謂也，佾者列也，以八人為行，列八八六十四人也。諸公六六為行；諸侯四四為行。諸公謂三公、二王后。大夫士，北面之臣，非專事子民者也，故但琴瑟而已。

 

獨斷

五帝三代樂之別名：黃帝曰《雲門》，顓頊曰《六莖》，帝嚳曰《五英》，堯曰《咸池》，舜曰《大韶》，一曰《大招》，夏曰《大夏》，殷曰《大濩》，周曰《大武》。天子八佾，八八六十四人，八者，象八風，所以風化天下也。公之樂《六佾》，象六律也。侯之樂《四佾》，象四時也。

 

初獻六羽。初者何？始也。六羽者何？舞也。初獻六羽何以書？譏。何譏爾？譏始僭諸公也。六羽之為僭奈何？天子八佾，諸公六，諸侯四。諸公者何？諸侯者何？天子三公稱公，王者之後稱公，其餘大國稱侯，小國稱伯、子、男。天子三公者何？天子之相也。天子之相則何以三？自陜而東者，周公主之；自陜而西者，召公主之，一相處乎內。始僭諸公昉於此乎？前此矣。前此則曷為始乎？此僭諸公猶可言也，僭天子不可言也。

 

立春之日，迎春于東郊，祭青帝句芒。車旗服飾皆青。歌青陽，八佾舞雲翹之舞。

 

庭：宮中也。