經水與經脈

經水與經脈（𧖴）    朱壁修    20191007

經：織也（段注：織從絲也）。从糸巠聲。（緯：織橫絲也。从糸韋聲。）

巠：水脈也。从川在一下。一，地也。壬省聲。一曰水冥巠也。

永：長也。象水巠理之長。《詩》曰：「江之永矣。」

𠂢：水之衺流，別也。从反永。凡𠂢之屬皆从𠂢。讀若稗縣。

𧖴：血理分衺行體者。从𠂢从血。

派：別水也。从水从𠂢，𠂢亦聲。

水：凖也。北方之行。象眾水並流，中有微陽之气也。

（水：先下後上之象，如測水平的操作。五行的北方水。字形示意一些匯集水系共同流入中央主幹，主幹水體量增加而水位上升。）

潨：小水入大水曰潨。从水从眾。《詩》曰：「鳧鷖在潨。」

水，是由原頭合流至主幹；脈，是由主幹分流至末稍。… 壁修

黃帝問於歧伯曰：經脈十二者，外合於十二經水，而內屬於五藏六府。

經水者，受水而行之。

經脈者，受血而營之。

黃帝問於歧伯曰：經脈十二者，外合於十二經水，而內屬於五藏六府。夫十二經水者，其有大小、深淺、廣狹、遠近各不同；五藏六府之高下、大小、受谷之多少亦不等，相應奈何？夫經水者，受水而行之；五藏者，合神氣魂魄而藏之；六府者，受穀而行之，受氣而揚之；經脈者，受血而營之。合而以治，奈何？刺之深淺，灸之壯數，可得聞乎？

歧伯對曰：夫聖人之起度數，必應於天地，故天有宿度，地有經水，人有經脈。天地溫和，則經水安靜；天寒地凍，則經水凝泣；天暑地熱，則經水沸溢；卒風暴起，則經水波涌而隴起。夫邪之入於脈也，寒則血凝泣，暑則氣淖澤，虛邪因而入客，亦如經水之得風也，經之動脈，其至也亦時隴起，其行於脈中循循然，其至寸口中手也，時大時小，大則邪至，小則平，其行無常處，在陰與陽，不可為度，從而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路。

凡此五藏六府十二經水者，外有源泉，而內有所稟，此皆內外相貫，如環無端，人經亦然。

黃帝曰：余聞之，快於耳不解於心，願卒聞之。歧伯答曰：此人之所以參天地而應陰陽也，不可不察。足太陽外合清水，內屬膀胱，而通水道焉。足少陽外合于渭水，內屬于膽。足陽明外合于海水，內屬于胃。足太陰外合于湖水，內屬于脾。足少陰外合于汝水，內屬于腎。足厥陰外合于澠水，內屬于肝。手太陽外合淮水，內屬小腸，而水道出焉。手少陽外合于漯水，內屬于三焦。手陽明外合于江水，內屬于大腸。手太陰外合于河水，內屬于肺。手少陰外合于濟水，內屬于心。手心主外合于漳水，內屬于心包。凡此五藏六府十二經水者，外有源泉，而內有所稟，此皆內外相貫，如環無端，人經亦然。故天為陽，地為陰，腰以上為天，腰以下為地。故海以北者為陰，湖以北者為陰中之陰；漳以南者為陽，河以北至漳者為陽中之陰；漯以南至江者，為陽中之太陽，此一隅之陰陽也，所以人與天地相參也。

歧伯答曰：人亦有四海，十二經水。經水者，皆注于海，海有東西南北，命曰四海。

黃帝問于歧伯曰：余聞刺法於夫子，夫子之所言，不離於營衛血氣。夫十二經脈者，內屬於府藏，外絡於肢節，夫子乃合之於四海乎。歧伯答曰：人亦有四海，十二經水。經水者，皆注于海，海有東西南北，命曰四海。黃帝曰：以人應之奈何？歧伯曰：人有髓海，有血海，有氣海，有水谷之海，凡此四者，以應四海也。

歧伯曰：胃者水穀之海，衝脈者，為十二經之海，膻中者，為氣之海，腦為髓之海。

黃帝曰：遠乎哉，夫子之合人天地四海也，願聞應之奈何？歧伯答曰：必先明知陰陽表裏滎輸所在，四海定矣。

黃帝曰：定之奈何？歧伯曰：胃者水穀之海，其輸上在氣街，下至三里；衝脈者，為十二經之海，其輸上在於大杼，下出於巨虛之上下廉；膻中者，為氣之海，其輸上在於柱骨之上下，前在於人迎，腦為髓之海，其輸上在於其蓋，下在風府。

黃帝曰：余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳，今乃辨為六名，余不知其所以然。歧伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。何謂氣？歧伯曰：上焦開發，宣五穀味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津？歧伯曰：腠理發泄，汗出溱溱，是謂津。何謂液？歧伯曰：穀入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，泄澤補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。何謂血？歧伯曰：中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血。何謂脈？歧伯曰：壅遏營氣，令無所避，是謂脈。

氣、津、液 是經水；血、脈、精 是經脈。

脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也

冬脈如營，何如而營。歧伯曰：各脈者腎也，北方水也，萬物之所以合藏也，故其氣來，沈以搏，故曰營，反此者病。

帝曰：陰與陽并，血氣以并，病形以成，刺之柰何。歧伯曰：刺此者，取之經隧，取血於營，取氣於衛，用形哉，因四時多少高下。

黃帝曰：刺三變者奈何？伯高答曰：刺營者出血，刺衛者出氣，刺寒痺者內熱。

黃帝曰：營衛寒痺之為病奈何？伯高答曰：營之生病也，寒熱少氣，血上下行。衛之生病也，氣痛時來時去，怫愾賁響，風寒客於腸胃之中。寒痺之為病也，留而不去，時痛而皮不仁。

脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用，五藏不安，實則腹脹經溲不利。

黃帝曰：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長，穀入于胃，脈道以通，血氣乃行。

黃帝曰：營氣之道，內穀為寶。穀入于胃，乃傳之肺，流溢於中，布散於外，精專者，行於經隧，常營無已，終而復始，是謂天地之紀。故氣從太陰出注手陽明，上行注足陽明，下行至跗上，注大指間，與太陰合；上行抵髀，從脾注心中；循手少陰，出腋下臂，注小指，合手太陽；上行乘腋，出䪼內，注目內眥，上巔，下項，合足太陽；循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少陰；上行注腎，從腎注心外，散於胸中；循心主脈，出腋，下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合手少陽；上行注膻中，散於三焦，從三焦注膽，出脅，注足少陽；下行至跗上，復從跗注大指間，合足厥陰，上行至肝，從肝上注肺，上循喉嚨，入頏顙之竅，究於畜門。其支別者，上額，循巔，下項中，循脊入骶，是督脈也；絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹裏，入缺盆，下注肺中，復出太陰。此營氣之所行也，逆順之常也。

黃帝曰：願聞中焦之所出。歧伯答曰：中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈乃化而為血，以奉生身，莫貴於此，故獨得行於經隧，命曰營氣。

黃帝曰：營衛之行也，上下相貫，如環之無端，今有其卒然遇邪風，及逢大寒，手足懈惰，其脈陰陽之道，相輸之會，行相失也，氣何由還？歧伯曰：夫四末陰陽之會者，此氣之尤絡也；四街者，氣之徑路也。故絡絕則徑通，四末解則氣從合，相輸如環。黃帝曰：善。此所謂如環無端，莫知其紀，終而復始，此之謂也。

地表流的（江、河、湖、冰）是經水，海裡流的（洋流）是經脈，空中流動（云、雲、雨）的是衛氣。… 壁修

 

  

 

水的流動不暢

水的流動不暢       朱壁修    20191003

水：凖也。北方之行。象眾水並流，中有微陽之气也。

（水：先下後上之象，如測水平的操作。五行的北方水。字形示意一些匯集水系共同流入中央主幹，主幹水體量增加而水位上升。）

 潨：小水入大水曰潨。从水从眾。《詩》曰：「鳧鷖在潨。」

派：別水也（主幹分流出稱派）。从水从𠂢，𠂢亦聲。

𣹭（流）：水行也。从沝、㐬。㐬，突忽也。

（流：水向下行）

浥：溼也。从水邑聲。（浥：受壓抑流動不暢的水，也就是溼。）

溼：幽溼也。从水；一，所以覆也，覆而有土，故溼也。㬎省聲。

幽：隱也。从山中𢆶，𢆶亦聲。

邕：四方有水，自邕城池者。从川从邑。（將大水圍堵成護城河）

𡿧：害也。从一雝川。《春秋傳》曰：「川雝為澤，凶。」（將大川從中截斷，形成溼地，水患。）

癰：腫也。从疒雝聲。（體液淤堵的病）

腫：癰也。从肉重聲。

疽：癰也。从疒且聲。

癅（瘤）：腫也。从疒畱聲。

痤：小腫也。从疒坐聲。一曰族絫。

黃帝內經中的 溼腫癰：

諸溼腫滿，皆屬於脾。

汗出見濕，乃生痤疿。高梁之變，足生大丁，受如持虛。勞汗當風，寒薄為皻，鬱乃痤。

帝曰：諸癰腫筋攣骨痛，此皆安生。歧伯曰：此寒氣之腫，八風之變也。

黃帝曰：病之生時，有喜怒不測，飲食不節，陰氣不足，陽氣有餘，營氣不行，乃發為癰疽。陰陽不通，兩熱相搏，乃化為濃，小鍼能取之乎？

夫血脈營衛，周流不休，上應星宿，下應經數。寒邪客於經絡之中，則血泣，血泣則不通，不通則衛氣歸之，不得復反，故癰腫。

黃帝曰：何謂疽？歧伯曰：熱氣淳盛，下陷肌膚，筋髓枯，內連五藏，血氣竭，當其癰下，筋骨良肉皆無餘，故命曰疽。疽者，上之皮夭以堅，上如牛領之皮。癰者，其皮上薄以澤。此其候也。

溫熱涼寒

溫熱涼寒         朱壁修   20191002

熱（双手將物品固定在火上）从火。

 

熱：溫也（溫度由常溫增加。）。从火埶聲。

埶：《說文》穜也。（双手將物品固定）

寒（在一空間內、屋內，地上有冰，人在地上墊、蓋草蓆。）从冰（仌）。

 

寒：凍（水開始漸凝成冰）也。从人在宀下，以茻薦覆之，下有仌。

凍：仌也。从仌東聲。

仌：凍也。象水凝之形。

溫、涼 从水。

《春秋》，春秋冬夏，終而成歲。《春秋》書人事，卒歲而究備。春秋溫涼，中象政和也，故舉以為名也。

太陽直射赤道作分界（春分、秋分）溫度漸增（由低而高，从𥁕之意。𥁕：仁也。）稱溫；溫度漸減（由高而低，从京之意。）稱涼。

餅賦 三春之初（大寒開始，至立春結束，也就是雨水前。），隂陽交際，寒氣旣除，溫不至熱。

𥁕：仁也（由低而高）。从皿，以食囚也。官溥說。

殟：胎敗也。从歺𥁕聲。

慍：怒也。从心𥁕聲。

醞：釀也。从酉𥁕聲。

溫：水。出犍為涪，南入黔水。从水𥁕聲。

涼：薄也。从水京聲。

京：人所為絕高丘也。从高省，丨象高形。

京，大也。

溫，熱 如何區分？

溫，是熱的起點。

湯：熱水也。从水昜聲。

 

邑巴卩阜陽陰看邪

邑巴卩阜陽陰看邪        朱壁修   20190929

邑：國也。从囗；先王之制，尊卑有大小，从卪。

邑，是距京畿較遠的鄉下城市（面積較小、人口較少），也可用來當作小封國。邑字下从卩（卪），隸變為 巴。郡，可能是先秦時最大的邑。郡、鄉、村（邨）、鄰 皆从邑。

郡：周制：天子地方千里，分為百縣，縣有四郡。故《春秋傳》曰「上大夫受郡」是也。至秦初置三十六郡，以監其縣。从邑君聲。

當秦時，郡比縣大，就違背了从邑之意。

令：發號也。从亼、卪。

邑、令 下部的 卩 示意 聽命於人之人（奴人）。

以上所述可參考以下連結：

https://mp.weixin.qq.com/s/wn-zf3kGrtYaaaBrrIObZA

陽字从阜，但，陰字當从邑。先秦之前如此（特別是楚系簡帛；金文 陰、陽 的左半也不同），說文弄錯了，一錯至今。

邪，陽屬性初生（从牙之意）被壓抑（从邑之意）。

邪：琅邪郡。从邑牙聲。

廣韻 不正也。

史記 曆書 歸邪於終。註 邪，餘分也。終，閏月也。

天官書：如星非星，如雲非雲，命曰歸邪。歸邪出，必有歸國者。

什麼是邪？

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有。為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

當我們從系統中分出 正 時，也就把剩下的稱為 邪 了。按老子文，或許黃帝內經中的邪氣，可說：正邪相變。

一些黃帝內經中，有關 邪 的文句：

虛邪賊風，避之有時。

天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明。

數犯此者，則邪氣傷人。

蒼天之氣清淨，則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。

是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是，則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。

歧伯對曰：八風發邪，以為經風，觸五藏，邪氣發病。

故邪風之至，疾如風雨。

故天之邪氣，感則害人五藏。

其有邪者，漬形以為汗。

赤脈之至也喘而堅，診曰有積氣在中，時害於食，名曰心痺，得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。

故邪氣勝者，精氣衰也。

邪入於陽則狂，邪入於陰則痺。

經言氣之盛衰，左右傾移，以上調下，以左調右，有餘不足，補寫於榮輸，余知之矣。此皆榮衛之傾移，虛實之所生，非邪氣從外入於經也。

帝曰：何謂邪乎。歧伯曰：夫物之生從於化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。

歧伯曰：不相染者，正氣存內，邪不可干。

當一個循環系統正常運作，我們說是：正氣足（精氣足）；運作不正常，說是：邪氣入侵（正氣不足）。

去邪氣，就是回復正常運作，就是足正氣、足精氣。

羣而不黨

羣而不黨          朱壁修   20190927

子曰：君子矜而不爭，羣而不黨。

羣、黨 如何區分？

羣，次弟關係中最高位之意。和南方、火、陽極至 有關。

黨，無次弟團體兼有底層之意。和北方、水、陰極至 有關。

 

  

 

羣：輩也。从羊君聲。（壁修注：領頭羊之意。）

周語 人三爲衆，女三爲粲，獸三爲羣。

儕：等輩也。从人齊聲。《春秋傳》曰：「吾儕小人。」

倫：輩也。从人侖聲。一曰道也。

輩：若軍發車百兩為一輩。从車非聲。

黨：不鮮也。从黑尚聲。（壁修注：無突出之意。）

黑：火所熏之色也。从炎，上出𡆧。𡆧，古窻字。

黑：北方色。

尚：曾也。庶幾也。从八向聲。

向：北出牖也。从宀从口。《詩》曰：「塞向墐戶。」

 

釋詁:

儀，若，祥，淑，鮮，省，臧，嘉，令，類，綝，彀，攻，穀，介，徽，善也。

希，寡，鮮，罕也，鮮，寡也。

釋山:

小山別，大山鮮。

 

四氣調神

四氣調神              朱壁修   20190820

春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮。

生：進也。象艸木生出土上。

夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實。

交：交脛也。从大，象交形。

交，示意上連（有共同結構）、下不連（但又有關，看似相錯）。人體小腿的脛骨與腓骨的關係是。

秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明。

急：褊也。从心及聲。（褊：衣小也。从衣扁聲。）

明：照也。（明是被照而亮。亮是局部的明；明是全面的亮。… 壁修注）

冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽。

冰：水堅也。 从仌从水。  本作仌。《徐曰》今文作冰。仌：凍也。象水凝之形。

坼：裂也。

萬物生於天地之中，有二太陽（動力源、熱源），一在天上（太陽），另一在地下（融岩）。地氣（融岩）受天氣（太陽）周而復始的變化影響，生成了：天地氣俱生，天地氣交，天氣急、地氣明，水冰地坼 四種面貌。

風熱溼火燥寒

風熱溼火燥寒          朱壁修    20190818

五運六氣的 六氣 是什麼？

厥陰風木、少陰君火、太陰溼土、少陽相火、陽明燥金、太陽寒水 是一般所稱的 六氣。但，其中包含：三陰三陽（厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽）、天六氣（風熱溼火燥寒）、地五行（木火土金水）。

六氣的排序還有講究的！看懂了，就能知道它們的本質。

帝曰：善。願聞其步何如。歧伯曰：所謂步者，六十度而有奇，故二十四步積盈百刻而成日也。帝曰：六氣應五行之變何如。歧伯曰：位有終始，氣有初中，上下不同，求之亦異也。帝曰：求之柰何。歧伯曰：天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命曰歲立，謹候其時，氣可與期。

帝曰：願聞其歲六氣始終早晏何如。歧伯曰：明乎哉問也。甲子之歲，初之氣天數始於水下一刻，終於八十七刻半。二之氣始於八十七刻六分，終於七十五刻。三之氣始於七十六刻，終於六十二刻半。四之氣始於六十二刻六分，終於五十刻。五之氣始於五十一刻，終於三十七刻半。六之氣始於三十七刻六分，終於二十五刻。所謂初六，天之數也。乙丑歲初之氣天數始於二十六刻，終於一十二刻半。二之氣始於一十二刻六分，終於水下百刻。三之氣始於一刻，終於八十七刻半。四之氣始於八十七刻六分，終於七十五刻。五之氣始於七十六刻，終於六十二刻半。六之氣始於六十二刻六分，終於五十刻。所謂六二，天之數也。丙寅歲，初之氣天數始於五十一刻，終於三十七刻半。二之氣始於三十七刻六分，終於二十五刻。三之氣始於二十六刻，終於一十二刻半。四之氣始於一十二刻六分，終於水下百刻。五之氣始於一刻，終於八十七刻半。六之氣始於八十七刻六分，終於七十五刻。所謂六三，天之數也。丁卯歲，初之氣天數始於七十六刻，終於六十二刻半。二之氣始於六十二刻六分，終於五十刻。三之氣始於五十一刻，終於三十七刻半。四之氣始於三十七刻六分，終於二十五刻。五之氣始於二十六刻，終於一十二刻半。六之氣始於一十二刻六分，終於水下百刻。所謂六四，天之數也。次戊辰歲，初之氣復始於一刻，常如是無已，周而復始。帝曰：願聞其歲候何如。歧伯曰：悉乎哉問也。日行一周，天氣始於一刻，日行再周，天氣始於二十六刻，日行三周，天氣始於五十一刻，日行四周，天氣始於七十六刻，日行五周，天氣復始於一刻，所謂一紀也。是故寅午戌歲氣會同，卯未亥歲氣會同，辰申子歲氣會同，覽巳酉丑歲氣會同，終而復始。

帝曰：善。夫子言可謂悉矣。然何以明其應乎。歧伯曰：昭乎哉問也。夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，覩其位而知其所在矣。運有餘，其至先，運不及，其至後，此天之道，氣之常也。運非有餘非不足，是謂正歲，其至當其時也。帝曰：勝復之氣，其常在也，災眚時至候也，柰何。歧伯曰：非氣化者，是謂災也。

六氣的名與次弟，隱約透露了它們為什麼內容。字典也有解釋：

風：八風也。東方曰明庶風，東南曰清明風，南方曰景風，西南曰涼風，西方曰閶闔風，西北曰不周風，北方曰廣莫風，東北曰融風。風動蟲生。故蟲八日而化。从虫凡聲。

風：敎也，佚也，告也，聲也，河圖曰風者天地之使。元命包曰隂陽怒而爲風。

熱：溫也。从火埶聲。

溼：幽溼也。从水；一，所以覆也，覆而有土，故溼也。

幽：隱也。从山中𢆶，𢆶亦聲。

壅遏不通曰幽。

火：燬也。南方之行，炎而上。象形。

燥：乾也。从火喿聲。

寒：凍也。从人在宀下，以茻薦覆之，下有仌。

以現今知識來看，六氣是：

封閉系統的溫度、壓力、溼度 三個變量，以及 增加、減少 二種變化。

古人把大自然一個周而復始的六種變化結果面貌依序稱為：風熱火溼燥寒（主氣）、風熱溼火燥寒（客氣；先三高後三低）。也就是六氣。基於天人相應，人體也會受六氣影響而作出調適。

鬼臾區曰：寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。

帝曰：寒暑燥濕風火，在人合之柰何，其於萬物，何以生化。

帝曰：善。寒濕遘溝，燥熱相臨，風火相值，其有聞乎。

歧伯曰：先立其年以明其氣，金木水火土運行之數，寒暑燥濕風火臨御之化，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑，數之可數者，請遂言之。

凡此厥陰司天之政，氣化運行後天，諸同正歲，氣化運行同天，天氣擾，地氣正，風生高遠，炎熱從之，雲趨雨府，濕化迺行，風火同德，上應歲星熒惑。

帝曰：上下周紀，其有數乎。鬼臾區曰：天以六為節，地以五為制。周天氣者，六朞為一備，終地紀者，五歲為一周。君火以明，相火以位。五六相合而七百二十氣，為一紀，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過，斯皆見矣。

寒熱是溫度的變化；燥溼是溼度的變化；風火是壓力（氣壓）的變化。風是壓力高、火是壓力低。

黃帝問曰：風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為癘風，或為偏枯，或為風也；其病各異，其名不同，或內至五藏六府，不知其解，願聞其說。歧伯對曰：風氣藏於皮膚之閒，內不得通，外不得泄；風者，善行而數變，腠理開則洒然寒，閉則熱而悶，其寒也，則衰食飲，其熱也，則消肌肉，故使人怢慄而不能食，名曰寒熱。風氣與陽明入胃循脈而上至目內眥，其人肥則風氣不得外泄，則為熱中而目黃；人瘦，則外泄而寒，則為寒中而泣出。風氣與太陽俱入行諸脈俞，散於分肉之閒，與衛氣相干，其道不利，故使肌肉憤䐜而有瘍；衛氣有所凝而不行，故其肉有不仁也。癘者有榮氣熱胕，其氣不清，故使其鼻柱壞而色敗，皮膚瘍潰。風寒客於脈而不去，名曰癘風，或名曰寒熱。

風氣循風府而上，則為腦風；風入係頭，則為目風眼寒；飲酒中風，則為漏風；入房汗出中風，則為內風；新沐中風則為首風；久風入中，則為腸風飱泄；外在腠理，則為泄風。故風者，百病之長也，至其變化，乃為他病也，無常方，然致有風氣也。

諸風掉眩，皆屬於肝。諸寒收引，皆屬於腎。諸氣膹鬱，皆屬於肺。諸濕腫滿，皆屬於脾。諸熱瞀瘛，皆屬於火。諸痛痒瘡，皆屬於心。諸厥固泄，皆屬於下。諸痿喘嘔，皆屬於上。諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火。諸痙項強，皆屬於濕。諸逆衝上，皆屬於火。諸脹腹大，皆屬於熱。諸躁狂越，皆屬於火。諸暴強直，皆屬於風。諸病有聲鼓之如鼓，皆屬於熱。諸病胕腫疼酸驚駭，皆屬於火。諸轉反戾水液渾濁，皆屬於熱。諸病水液澄澈清冷，皆屬於寒。諸嘔吐酸暴注下迫，皆屬於熱。

燥溼（溼度高低）是太陰陽明，寒熱（溫度高低）是少陰太陽，風火（壓力高低）是厥陰少陽。古人說 互為表裡。

太陰陽明有問題，可以看成是燥溼問題？

少陰太陽有問題，可以看成是寒熱問題？

厥陰少陽有問題，可以看成是風火問題？

或許可以由這角度去看問題。

解決方案呢？也就有了另番風景！