.前言 正本清源之中國上古史

 

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前言 正本清源之中國上古史

朱壁修 20100218

在正本清源話太極出版後不久，無意中碰觸到夏商周斷代的問題，奇妙的是用我原先理解的中古上古天文曆法去解題，竟是如此的自然、直覺。本來想將這部份的發現補記在書後，但隨著問題愈問愈多、解答也愈來愈有圍繞著某一中心思想的趨勢。在一年的時間中，我把我對中華文化的源頭所不明白的東西做了些釐清，總結成書。

為什麼稱為中國？為什麼稱為中華？伏羲、女媧、炎帝、黃帝是中華文明始源，代表什麼意思？中華文化的核心內容是什麼？諸子百家中的道家、儒家共同的是什麼？不同的又是什麼？諸侯是人王嗎？還是許多侯呢？什麼是八卦？伏羲畫八卦還是伏羲作八卦？什麼是中國文字的起源？文和字一樣嗎？說上古結繩而治是什麼意思？綁不同大小的繩結能治理國家嗎？道是什麼？陰陽五行是什麼？中華文化為何少不了它們？三皇五帝是誰？怎麼那麼多的三、五（三綱五常、三皇五帝、三墳五典…）？又有那麼多的四、八（四維八德、四時八風…）？如果知道三就是四、五就是八、五是三的下一階段，會多了明白的喜悅？還是糊塗的困惑？封禪是什麼？封是什麼？禪是什麼？禪讓是什麼？禪讓怎麼都和舜有關？儒學中六藝的射、御指的是騎馬（駕車）、射箭嗎？怎麼沒看到這方面的論述與典籍呢？干戈是兵器嗎？中國最早的天文曆法工具是什麼？圭表又長成什麼樣子？圭是平放在地上的直尺嗎？中國上古天文曆法究竟有多精確？除了計算地、日，地、月關係外，有計算五大行星週期嗎？算的準嗎？距今多久前算的呢？除了太陽系，古代曆法系統計算的對象還參照別的銀河系，你相信嗎？在科技不發達的古代，中國人是如何瞭解大自然與週遭的一切？靠的是思維嗎？中國的哲學起源那麼早嗎？它的方法好嗎？有留下證據嗎？

我上面的提問，其實都有人解答，麻煩的是那些答案幾乎全是錯的。我們的老師告訴我們錯的答案，但是，不能怪他們，因為他們的老師也是如此告訴他們的。二千多年來，中國知識份子都在雲裏霧中摸索、堆砌一些虛幻的東西。為什麼說別人都是錯的，而我說的就是對的呢？因為，所有這些問題早在距今三千年前就講清楚了。雖然，傳世的詳細介紹僅剩隻字片語，但是，中國文字的字形、字義就已記載了這些內容。因為其它的說法都不合文字本身的涵意，所以都只是些不合真象的可能、假說、推論罷了。字以載道，講的明白一些，中華文化的傳承靠的是一個一個的方塊圖形文字。倘若要點名一些對中華文化傳承做出貢獻的人或文獻，我想先秦時期的各種資料都有一定的份量，例如﹕神話傳說、天文曆法、道家、音樂、中醫、周易、祭祠、史官（史書）。其中最重要的是史官（包含各代史官），因為他還是造字的人。秦之後，對中華文化傳承最重要的人，就是說文解字的作者，許慎。說文解字中保留了大量的古字字形及原始字義，後人可據此直達二千年前甚至三千年前和古人交流。

中國上古哲學起源較解、釋二字的形成要早。庖丁解牛出於莊子，孔子推荐的字書爾雅以釋天、釋地、釋器…來對文字加以分類解說。這是解、釋二字形成的下限年代。解、釋是中國上古哲學的思維方法，同時也是認識大自然的方法。解是化約、釋是類比取象，老祖宗早都認識清楚了。諾貝爾物理獎除了楊振寧、李振道的宇稱不守恆和釋有些關聯外，其它獲獎的全是化約的成果。連愛因斯坦最為人津津樂道的相對論也沒有得獎。這就看出西方科技還是在解（化約）的路上著力，只有大思想家才具備釋（類比取象）的慧，如愛因斯坦、霍金、混沌理論，這些才具有和中國上古哲學坐而論道的資格。

怎麼談中國上古史竟和當代物理扯在一起？太不協調了吧？我們是怎麼來的？為什麼在這裏？最後要去那裏？我們身處的世界是怎麼運作的？怎麼開始的？結果是什麼？這些傻問題是誰問的？是無智慧的古人吧！？錯了！全是霍金問的！當然，各個文化、宗教對此都有自己的解答，中華文化的始源---道家文化也有獨到的看法。

上本書許多人看的吃力，我知道它難在廣度而非深度，所以，只要多看幾遍就好了。這本書的深度增加，加上會挑動文化本源的既有認識，所以就更不容易討好。復興中華文化、恢復傳統文化喊了幾十年，但是，到底什麼是中華文化？什麼是傳統文化？是儒家文化嗎？是孔子學院嗎？儒家文化再怎麼抬高也只能是第二名，而且還是中華本源文化的旁支，搖旗吶喊的人不妨休息一下，看看孔子之前的中華文化內容再說。

許多人迷茫於西方社會的進步，進而要推翻傳統。在他們心中古人智慧是不如今人的，既有的不如將改變的，惟有不斷的改變才是進步的。我覺得，如果不能對既有的東西有完全的瞭解，怎麼知道那些是不好的需要改變？那些是好的需要繼承？有人對我剛開始研究太極圖感到可笑，幹嘛呢？能靠這吃飯嗎？我沒有答案。隨著第一本書、第二本書的完成，我漸漸清楚我在做什麼。我們生活在大自然中就好比生活在圖書館中，要瞭解週遭的一切就如同去翻看每一本書。我寫的這些就是識字的過程。但是，你識字了嗎？

朱壁修 20100218 於新竹 橫山