由象知爲

由象知爲 朱壁修 20110427

象，長鼻牙，南越大獸，三年一乳，象耳牙四足之形。 爲，母猴也。其爲禽好爪。爪，母猴象也。下腹爲母猴形。王育曰：爪，象形也。 許慎在說文解字中沒對 象 和爲 做出適當的解釋，這使得後人欲看懂道文化古籍產生很大障礙。爲字在某些篆體及金文中是﹕以爪牽象 的形來示意的，所以，爾雅釋言才說﹕作、造，爲也。 但，什麼是 象 呢？

韓非子解老﹕人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也，故諸人之所以意想者皆謂之“象”也。這段話說的很好，把它套用在天象上，就是說﹕人肉眼都能看到星星，而具有象（想像力）的人可將某些星星連成方便記憶的圖案，將這些圖案描繪出來就是文（文，錯畫也。）文字中的文，部分起源來自天象。所以，每當講起文字起源，總要提到﹕仰觀天文 道理就在這裏。由此而引出一個當今文字學家在解說文字時的致命錯誤﹕象形，它不僅僅是象形，它們是象、形。只用形去瞭解文是不對的，某些文必須要透過象才能理解。老子說﹕大象无形。 所有形的前身都是象，而具有象卻未必會有形。形可以被肉眼見到，而象則只能用心去感知，而且，不同的人感知的象不必完全一樣，它是容許有模糊空間的。

抓取象，帶著走。是我對爲字的解讀。在甲骨文中，爲字上的爪寫成左、右的本字，如此一來，就看懂了爾雅釋言中所說的﹕作、造，爲也。！我之前寫過﹕作是陽屬性的開始，造是陰屬性的開始。在許慎的說文解字序中提到﹕古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；於是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農氏，結繩為治，而統其事。庶業其繁，飾偽萌生。黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。 无中生有的稱作，有所本而出的稱造。伏羲以視（象）作易八卦（也就是文），倉頡則是見形而造字。所以，爲字示意的是﹕在機已動、形未出之間，對那個雖見不到、但可感知到的狀態，施加影響力。由於象不可見，因此，爲的可見程度也不高，發聲就賦予這方面的意思。和爲字發同聲的微字，說文解字﹕微，隱行也。 老子道德經﹕搏之不得，名曰微。另， 生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。 古時皇帝祕密出行稱微行，就源於此。