有那麼高興嗎？

有那麼高興嗎？ 朱壁修 20111027

子曰﹕學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 這是論語的第一段文字。傳世且具共識的說法，都將 說 字通 悅 字、 樂 （音樂）字通 樂 （快樂）字，於是，前二小段結尾都成了﹕不是很高興嗎？但是，真有那麼高興嗎？幹嘛那麼高興呢？如果，正解是如同說文解字內所寫的﹕說，釋也。樂，五聲八音總名。 還能高興的起來嗎？

有關學字、習字、說字的意思，我已有文專門探討，的確不用和高興連繫也能釋讀。接著，我們來看看朋 字與 樂 字﹕在說文解字中，把朋字和鳳字視為一字，取其 鳳飛，羣鳥从以萬數，故以爲朋黨字。

說文解字在解讀友字時提到﹕同志曰友，段玉裁引周禮注﹕同師曰朋。所以，朋字的字義為多數、類似個體所成的集合﹔而在字形上則以二掛相類似的物為表示。棚，棧也。棧，棚也。棧道的形可以說明朋的意思。不過，從金文朋字的形，我還認出它和天文曆法相關。難怪易經坤卦會說﹕西南得朋、東北喪朋。原來如此！

樂字除了是五聲八音總名外，我們還可以從先秦典籍的用法上得知它還有﹕相應、諧調的意思。康熙字典收錄了﹕【書·舜典】夔，命女典樂，敎胄子。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。【易·豫卦】先王作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。【禮·樂記】大樂與天地同和。又鐘鼓、羽籥、干戚，樂之器也。屈伸、俯仰、綴兆、舒疾，樂之文也。【孝經】移風易俗，莫善于樂。【通論】喜者主於心，樂者無所不被。【班固·東都賦】食舉雍徹，太師奏樂，陳金石，布絲竹。 以上和音樂較相關，以下則和 相應、諧調 較相關﹕【易·繫辭】樂天知命。【孟子】與民同樂。【詩·陳風】可以樂飢。【論語】仁者樂山。又益者三樂。【太公·下略】四民用虛，國乃無儲。四民用足，國乃安樂。 而這些用法卻都和高興没直接關連。

那麼，有朋自遠方來，不亦樂乎？ 該如何釋讀呢？我個人將此理解為﹕同聲相應、同氣相求。也就是說﹕當個人尋得真理，自會有認同的人前來以為呼應！這麼一來，不僅和前一小段（學而時習之，不亦說乎？）有所承接，也能開啟末段（人不知而不慍，不亦君子乎？）﹔使得全文能够通讀。

有人食古不化，且在權威之下唯唯喏喏，說什麼二千年來都是這麼解釋，所以不能更改。我想，那只是對没有獨立自主判斷力的學匠說的吧。

後注1.學而時習之，指的是﹕有樣學樣（學，倣效表像）後，還能不斷的去探討表像背後的道理（習）。不亦說乎，是指﹕不就是為了要徹底瞭解嗎？說字除了有透過方法把整的換成散的（或是做不違原意的等價轉換）而弄清楚的意思外，它可能還告訴我們﹕假如真懂了某件事，那麼，就一定能說的清楚、講的明白。

後注2. 朋字並不从肉，也不从貝。所以，有些另類的解讀說﹕朋指的是有肌膚之親關係的人，這是沒有根據的。也有人說朋字从貝，因此解讀為有人帶著鈔票來求學，我不是很高興嗎？唉，真是要命！

五行之中還有陰陽

五行之中還有陰陽 朱壁修 20111003

黃帝內經‧素問‧陰陽應象大論第五﹕…東方生風、風生木、木生酸、酸生肝。…南方生熱、熱生火、火生苦、苦生心。…中央生濕、濕生土、土生甘、甘生脾。…西方生燥、燥生金、金生辛、辛生肺。…北方生寒、寒生水、水生鹹、鹹生腎。… 這段話不見有人能有系統的說清楚，我試著從頭用圖配合來試試看。

第一個圖就是五行圓方圖。這圖交待了五行是功能的表述﹕木，向上且聚攏﹔火，向上轉向下﹔金，向下且開散﹔水，向下轉向上﹔土﹔向四方開散後向中央聚攏。天圓地方也是在講這個圖﹕天、圓、外都是陽屬性﹔地、方、內 都是陰屬性﹔四方、十方、二平行線 都是方。

接著就是把 春、夏、長夏、秋、冬也放入五行圓方圖中﹔肝、心、脾、肺、腎 也放入五行圓方圖中﹔當然，東、南、中、西、北 的方位也一一對應。這裏提一下，上方的 心 應為心包、心要退回到陰陽二分圓圖時才出現才對，但由於那時心 也位於圓上方和心包一樣、所以，就這麼放了。

同樣的，十二正經也可以放入五行圓方圖中，它們的陰陽屬性也就看出來了﹔不見的心經與小腸經，我覺得要退回到陰陽二分圓圖中才看的出來。

性味五行圖也精準的表示出了黃帝內經欲語還休的性味陰陽關連。

最後，再回到開始的論述，如果把這些文字論述以五行圓方圖展開，就比較容易理解黃帝內經要表達的概念。

在這個圖中我隱約覺得還少了什麼！在黃帝內經的論述中還有淡 味。淡味應該放在中央土，屬於胃、和脾成為一組陰陽。由於濕性凝滯、不上不下，因此，置於陽脾、陰胃圓圖皆合適。如此一來，甘味向上、向外屬陽，淡味向下、向內屬陰，就都合適了。

萬物負陰而抱陽，沖氣以為和

 

萬物負陰而抱陽，沖氣以為和 朱壁修 20111003

道德經在 道生一，一生二，二生三，三生萬物 之後，接著就是 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。這二句話說出了中國古人在道家哲學上的一個高點。除了從道德經、黃帝內經、道家氣功、以及古文字的字義中，可以讓我們隱約感受到一絲模糊的概念之外，我們現今已無法得知古人竟是如此高明！

中國古人很早（至少在西元前550年）就知道﹕存有的始源就是 三 ，單獨的 一 和單獨的 二 是為了方便描述 三 而想象出來的！古人用一個運行中的圓來解釋這個概念﹕當看到一個運行中的圓（萬物始源、萬物本質）、要看成向上的左半圓（陽）及向下的右半圓（陰），除此之外，還存有一個徑向的力場（气、氣、三）﹔陰陽、氣是同時出現的！不存在單獨的陰或陽，陰陽是順時運行圓的一種表達方式（把順時運行圓看成向上的左半圓（陽）及向下的右半圓（陰），就是陰陽）。和陰陽同時伴生的還有氣，或者，更精闢的另一種看法﹕氣使得陰陽形成！

西方科技的 電生磁、磁生電就是這種表現！漩渦也是這種表現！尺度更大的銀河系也是這種表現！是銀河星系的旋轉產生中心的力場﹕黑洞（應該算是我提出的）？或是位於銀河系中心的徑向場力（黑洞）帶著銀河星系旋轉（也是我提出的）？中國的老祖宗說﹕萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。它們是互為因果、相應而生的！

說文解字﹕和，相應也。沖，涌摇。（噴出連帶旋轉、力除了向上，還有向左、向右，甚至向前、向後）地球自轉軸的偏移運動也可根源於此。

黃帝內經‧素問‧生氣通天論第三﹕…生之本，本於陰陽。…其生五，其氣三，…。當把運行中的圓看成二分的陰陽，全系統就是陰陽、氣﹔而若把運行中的圓看成四分時（生，進也。下一階段的意思），全系統就是 五（五行）。它始終不忘提醒在當中的那個力場﹕氣！

源於道家的養生氣功強調了意、氣、形，並强調 意、氣、形 三者合一。我個人覺得﹕把 意、形 視為陰陽，那麼，陰陽生氣、氣生陰陽，陰陽與氣相伴而生且互為因果。會較準確的表達 意、氣、形 三者合一這句話。