有那麼高興嗎？

有那麼高興嗎？ 朱壁修 20111027

子曰﹕學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 這是論語的第一段文字。傳世且具共識的說法，都將 說 字通 悅 字、 樂 （音樂）字通 樂 （快樂）字，於是，前二小段結尾都成了﹕不是很高興嗎？但是，真有那麼高興嗎？幹嘛那麼高興呢？如果，正解是如同說文解字內所寫的﹕說，釋也。樂，五聲八音總名。 還能高興的起來嗎？

有關學字、習字、說字的意思，我已有文專門探討，的確不用和高興連繫也能釋讀。接著，我們來看看朋 字與 樂 字﹕在說文解字中，把朋字和鳳字視為一字，取其 鳳飛，羣鳥从以萬數，故以爲朋黨字。

說文解字在解讀友字時提到﹕同志曰友，段玉裁引周禮注﹕同師曰朋。所以，朋字的字義為多數、類似個體所成的集合﹔而在字形上則以二掛相類似的物為表示。棚，棧也。棧，棚也。棧道的形可以說明朋的意思。不過，從金文朋字的形，我還認出它和天文曆法相關。難怪易經坤卦會說﹕西南得朋、東北喪朋。原來如此！

樂字除了是五聲八音總名外，我們還可以從先秦典籍的用法上得知它還有﹕相應、諧調的意思。康熙字典收錄了﹕【書·舜典】夔，命女典樂，敎胄子。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。【易·豫卦】先王作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。【禮·樂記】大樂與天地同和。又鐘鼓、羽籥、干戚，樂之器也。屈伸、俯仰、綴兆、舒疾，樂之文也。【孝經】移風易俗，莫善于樂。【通論】喜者主於心，樂者無所不被。【班固·東都賦】食舉雍徹，太師奏樂，陳金石，布絲竹。 以上和音樂較相關，以下則和 相應、諧調 較相關﹕【易·繫辭】樂天知命。【孟子】與民同樂。【詩·陳風】可以樂飢。【論語】仁者樂山。又益者三樂。【太公·下略】四民用虛，國乃無儲。四民用足，國乃安樂。 而這些用法卻都和高興没直接關連。

那麼，有朋自遠方來，不亦樂乎？ 該如何釋讀呢？我個人將此理解為﹕同聲相應、同氣相求。也就是說﹕當個人尋得真理，自會有認同的人前來以為呼應！這麼一來，不僅和前一小段（學而時習之，不亦說乎？）有所承接，也能開啟末段（人不知而不慍，不亦君子乎？）﹔使得全文能够通讀。

有人食古不化，且在權威之下唯唯喏喏，說什麼二千年來都是這麼解釋，所以不能更改。我想，那只是對没有獨立自主判斷力的學匠說的吧。

後注1.學而時習之，指的是﹕有樣學樣（學，倣效表像）後，還能不斷的去探討表像背後的道理（習）。不亦說乎，是指﹕不就是為了要徹底瞭解嗎？說字除了有透過方法把整的換成散的（或是做不違原意的等價轉換）而弄清楚的意思外，它可能還告訴我們﹕假如真懂了某件事，那麼，就一定能說的清楚、講的明白。

後注2. 朋字並不从肉，也不从貝。所以，有些另類的解讀說﹕朋指的是有肌膚之親關係的人，這是沒有根據的。也有人說朋字从貝，因此解讀為有人帶著鈔票來求學，我不是很高興嗎？唉，真是要命！