弛長為痿

弛長為痿 朱壁修 20151116
諸痿喘嘔，皆屬於上。
這是黃帝內經中的一段話。喘和嘔都有激烈向上的動性，因此，說是向上的病，很好理解，問題是：痿 呢？
陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運當以日光明。是故，陽因而上，衛外者也。因於寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。因於暑，汗煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。因於溼，首如裹，溼熱不攘，大筋緛短，小筋弛長，短緛為拘，弛長為痿。於氣為腫，四維相代，陽氣乃竭。煩勞則張，精絕，辟積於夏，使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都汨汨乎不可止。
（陽氣就是這個周而復始、運行不停機制的外在表現，機制正常，外在表現才能正常。陽氣概括而言是向上、向外、保護內在的﹔細分來看，陽氣的開始也就是陰最盛的時候，若是陰陽轉換不順，就會有突然、兩極化的感覺，而陽氣運行到最盛時，身體就會躁動、坐立不安、全身發熱，這時，就會透過出汗，使向上的陽氣轉而向下，進入陽氣收斂的過程。在此之前，倘若陽氣在上升階段，遇上水氣過重的環境．就會形成濕，因為濕也是向上的，所以，當形體容納過多的上升陽氣與濕時，就會腫脹，而陽氣與濕互不相讓，就形成停滯不動，這時就會感覺位於高位的頭，像是被包住一般透不過氣來。而和屈伸有關的筋，也像失去彈性般的已伸展的收不回、已縮的也張不開。倘若陽氣生發再進展下去，就會燒乾津液，眼不能見、耳不能聞，陽氣膨脹到頂卻始終沒能轉而向下，甚至會影響下個循環陽氣生發的開始，這些都是陽氣不正常生發會出現的問題。．．．壁修注）
痿，痺疾。（黃帝問曰：痺之安生。歧伯對曰：風寒濕三氣雜至，合而為痺也。）
濕病。一曰兩足不能相及。
痿病，指的是：肉在受力伸展(張)，變成肌的狀態後，把力移除，此時雖由受力的肌變成不受力的肉，但，這由張而弛的狀態並没太大改變外形，也就是肌肉束仍是無力伸長態。這稱為痿。治法是，反向的令肌肉束收縮，以恢復彈性。
手陽明大腸主降下、足陽明胃主聚攏，都是對症的治法。
黃帝問曰：五藏使人痿，何也。歧伯對曰：肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。故肺熱葉焦，則皮毛虛弱，急薄著則生痿躄也；心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈，脛縱而不任地也；肝氣熱，則膽泄口苦筋膜乾，筋膜乾則筋急而攣，發為筋痿；脾氣熱，則胃乾而渴，肌肉不仁，發為肉痿；腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發為骨痿。
帝曰：何以得之。歧伯曰：肺者藏之長也，為心之蓋也；有所失亡，所求不得，則發肺鳴，鳴則肺熱葉焦，故曰：五藏因肺熱葉焦，發為痿躄，此之謂也。悲哀太甚，則胞絡絕，胞絡絕，則陽氣內動，發則心下崩數溲血也。故《本病》曰：大經空虛，發為肌痺，傳為脈痿。思想無窮，所願不得，意淫於外，入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白淫。故《下經》曰：筋痿者，生於肝使內也。有漸於濕以水為事，若有所留居處相濕，肌肉濡漬，痺而不仁，發為肉痿。故《下經》曰：肉痿者，得之濕地也。有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣內伐，內伐則熱舍於腎，腎者，水藏也，今水不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，發為骨痿。故《下經》曰，骨痿者，生於大熱也。帝曰：何以別之。歧伯曰：肺熱者，色白而毛敗；心熱者，色赤而絡脈溢，肝熱者，色蒼而爪枯；脾熱者，色黃而肉蠕動；腎熱者，色黑而齒槁。
帝曰：如夫子言可矣，論言治痿者獨取陽明何也。歧伯曰：陽明者，五藏六府之海，主閏宗筋，宗筋主束骨而利機關也。衝脈者經脈之海也，主滲灌谿谷，與陽明合於宗筋，陰陽揔宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長，皆屬於帶脈，而絡於督脈。故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。帝曰：治之柰何。歧伯曰：各補其滎而通其俞，調其虛實，和其逆順，筋脈骨肉，各以其時受月，則病已矣。帝曰：善。

經筋之病，寒則反折筋急，熱則筋弛縱不收，陰痿不用。

金曰從革

金曰從革 朱壁修 20151112

金：五色金也。黃為之長。久薶不生衣，百鍊不輕，从革不違。西方之行。生於土，从土；左右注，象金在土中形；今聲。凡金之屬皆从金。

金字从土嗎？金字只从土嗎？由金文、篆文看來，金字應从亼，或由篆文看，金字還可以从和亼字有關的今字。亼字示意聚攏，今字示意聚攏到極至後轉而開散(陽極而侌) 。由於聚攏、開散還有個上、下關係，所以，金字就與下降開散有關。金字的開散，除了今字示意了開散的初始之外，金字的下部，則示意了更完整的開散。土中二點或四點，都和分散相關(請參照 一二三四 一文)。

洪範:

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

金曰從革？从革不違？

革：獸皮治去其毛，革更之。象古文革之形。

皮：剥取獸革者謂之皮。

將動物毛皮一起剝離身體稱皮，將剝除的皮毛攤開，將毛再拔除稱革。

所以，革有改變、分離的意思。

從：隨行也。从辵、从，从亦聲。

从：相聽也。从二人。

從革？或是从革？從是隨行(跟著走)。从是二人面朝左(東)。從革，指由跟著走變成不跟著走，从革，指二人面朝左(東)變成二人面朝右(西)，也就是比字。都是由陽屬性變成陰屬性。由於比字的意思是：密也。所以，原文該是從革 較合理。

后母戊鼎又該改名了

后母戊鼎又該改名了 朱壁修 20110923

這篇小文，寫了四年了。忘了放在部落格上，現拿出來曬曬。

現在，我覺得該是 后娀鼎 才對。（20151106）
本來稱司母戊鼎，現改名為后母戊鼎。但是，該正名為﹕后娥鼎（或是后娀鼎）。理由如下﹕

鼎文只有二字、並非三字。
下字右半為 女，不是 母 。
鼎文下字合甲骨文的娥 字（或是 娀 字）。
娥 娀
娥、娀 都有資格於商代鑄鼎追祠。
娥，帝堯之女，舜妻娥皇號也。
娀，帝高辛之妃，偰母號也。詩曰﹕有娀方將。（也就是商始祖契的老母。）
在婦好墓中發現的司母辛鼎（后母辛鼎）怕是正港的后娀鼎才對！

買賣商販

買賣商販 朱壁修 20151105

市：買賣所之也。市有垣，从冂从紲，紲，古文及，象物相及也。之省聲。

買：市也。从网、貝。《孟子》曰：登壟斷而网市利。

賣：出物貨也。从出从買。

買、賣 二字都从貝。貝和貝殼有關，但本意是錢幣。

員，物數也。員字下方的貝，指物，上方的囗，指數。

古時交易，都是先經過以物易物的階段，之後，才用錢幣(貝)代表一定價值的物，作為交易物品的等值替身，所以，貝是經過錢幣的概念再和物畫上等號的。

把物(貝)用网兜進來，示意買，令所買之物出去，示意賣。金文的賣字，上方可看似从屮，也就是小草，後來，把叫賣的東西上頭插草標，似乎从此。

常用語的出賣某人，應釋為: 出、賣 某人。

眞要連讀，就該是: 出買 某人。(賣某人)

作長線、在意流通的、能接受一時虧損的，稱為（商）。（商）人，不是一般的買賣人。

士農工商的商，下頭應从貝，現在所習用的商字，下頭从囗，商，从外知内也。(从物知數也？)

看來，流通物的是从貝的商，流通數的是从囗的商。它們是二個不同的字。

左手進、右手出，作短線，賺價差的稱為販。

賄賂都从貝，有了本來没有的財物，說不清楚來歷的，稱為賄。賄，財也。(不管多少、貴賤)。而旁人有意無意給的，具有一定價值的財物，稱為賂。賂，遺也。

江河淮濟爲四瀆

江河淮濟爲四瀆 朱壁修 20151104

康熙字典 瀆：《說文》溝也。《爾雅·釋水》注澮曰瀆。又江河淮濟爲四瀆。《釋名》瀆，獨也。各獨出其水而入海也。《白虎通·巡狩篇》瀆者，濁也。中國垢濁，發源東注海，其功著大，故稱瀆。《風俗通·山澤篇》瀆者，通也，所以通中國垢濁。

江字从工，有大、始源的意思。可以放在順時圓正下方。

河字从可，有陽屬性，如，哥、奇、阿。可以放在順時圓左方中點。

淮字从隹，有更大的陽屬性，可以放在順時圓左上方中點，如同進 字。

濟字从齊，示意上方平整，可放在圓正上方。

為何只管左半圓？因為，左半圓是東方、南方。這些水都向東、南流入海。

海，天池。天字也在順時圓正上方那一點。

天，顚也。至高無上。从一大。

若把整個中國看成一單位(城市、家)，江河淮濟就象是可獨流入海的排水溝。

（《釋名》瀆，獨也。各獨出其水而入海也。《白虎通·巡狩篇》瀆者，濁也。中國垢濁，發源東注海，其功著大，故稱瀆。《風俗通·山澤篇》瀆者，通也，所以通中國垢濁。）

瀆字右半不从賣，賣字是出物貨的意思，而瀆字右半所从是邊走邊出物貨的意思。

由 臥如弓 說起

由 臥如弓 說起 朱壁修 20151027

行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓。這四句話的出處已考證不出。有人用來當作佛家的四威儀要求、有人說是儒家的規矩、有人說是道家修煉的功夫。若是四句話分開看，的確不能明白究竟講些什麼，但是，合起來看，就知道作者的文字功力異於常人，同時，這四句話也必然是修煉的核心要求。

所有人解讀 卧如弓，都強調側睡、甚至要彎著身側睡。錯了！弓字指的是未上弦的弓，未加力態、放鬆態！上了弦的弓稱為弦！弦，弓弦也。从弓，象絲軫之形。弦月指的是半個月亮。所以，釋名才說，弦，半月之名也，其形一旁曲，一旁直，若張弓施弦也。而金文、甲骨文未見弦字，是因為專家錯認為弓字了。

行如風，不解成走的快就算不錯了。難得的是太極拳名家鄭曼青先生完全明白又譬喻傳神！行如沙漠走駱駝！在沙漠中行走，要平均分布體重，否則，重物就會深陷其中。就如同四輪驅動車能在沙灘行進，而二輪驅動車則不能。但是，人只有二足，行進時只有單足著地，怎麽均分體重呢？看看鄭曼青先生示範的雲手視頻足部特寫，就能明白，腳底也有全腳掌好均分的。

立如松，指的是上身重心線要和下身重心線合而為一。如此，才能放鬆直立！

坐如鐘，指的是上身放鬆的要領，要象鐘一樣，重心線被拎起來的感覺！這個要領，是我自己練气功的體悟。不只太極拳，所有的養生气功都該如此。虚領頂勁加中正安舒都不足以說明被拎起的感覺。當有了 被拎起的感覺，上身重心線以外的部分就鬆了。

這四句話强調無時無刻都要放鬆。行立坐臥，不忘這個。這個，就是放鬆。

對的東西，一定有道理！只要找著了規律，事情該怎麼作，就不是專家說了算，也不是老師說了算。在那麼多的該怎麼作之前，我們也只有訓練出自己的判斷力，才能明辨正確的作法。

該打疫苗嗎？不該吃蛋黄嗎？該少吃塩嗎？生病該退燒嗎？過敏要吃藥嗎？腫瘤要開刀嗎？瘦比胖好嗎？養生該多出汗嗎？練功比運動好嗎？練錯也比不練強嗎？運動比走路好嗎？快走比散步好嗎？加碘塩、低鈉塩比天然海塩好嗎？

凡：冣括也。

凡：冣括也。 朱壁修 20151026

凡：最（冣）括也。从二，二，偶也。从，，古文及。

凡字，有總結、包括 的意思。

甲骨文的凡字，有將 二個分離的東西，束縛、固定住的意思。

下圖是我在太魯閣國家公園拍的簡易地面溝渠照片，將二分離木板，以鋼筋釘固定至少二處。似乎也頗能表達凡字。

軓，車軾前也，從車，凡聲

軓，就是車軾(手扶横杠)，前，固定車軾與車底的連結木條。

朋，古文鳳。象形。鳳飛群鳥從以萬數，故以為朋黨字。

朋字甲骨文示意二串東西相連。

鳳字从凡鳥，示意的就是鳳一飛，就有二串鳥跟隨著飛。

鳳：神鳥也。天老曰：「鳳之象也，鴻前麐後，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翺翔四海之外，過崐崘，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴。見則天下大安寕。」从鳥凡聲。

同：合會也。从从口。

同字从或从凡？

惟字在爾雅中有謀(謀：慮難曰謀。)、思，的意思。

惟：凡思也。

一：惟初大極，道立於一，造分天地，化成萬物。

惟字示意：最完整的思慮後的說法。

帆船的帆就合乎凡字的意思。

游：旌旗之流也。从㫃汓聲。

游：旌旗之流也。从㫃汓聲。 朱壁修 20151025
游泳的游字是什麼意思？ 很多地方都有它，例如游行，還有， 一個旗子下面的一些長條狀的帶狀物也和游有關。
游：旌旗之流也。从㫃汓聲。
說文解字認為，游字和旗幟在飄揚的帶狀物有關。游這個字由二個字組合而成，一個是 㫃 一個字是 汓。

㫃：旌旗之游，㫃蹇之皃。从屮，曲而下，垂㫃相出入也。讀若偃。古人名㫃，字子游。凡㫃人之屬皆从㫃。
㫃，就是旗幟的附屬帶狀物。而汓字則指漂浮在水面上，示意陰中之陽。
汓：浮行水上也。从水从子。古或以汓為没。
許多人看到游字中有一個 子，就認為這個 子 就是小孩子，所以和遊戲有關，這個認識是錯誤的。這個 子 在字典裡頭有它最原始的定義，就是十二地支中，子丑寅卯的子。它示意的是由陰極而陽初。

子：十一月，陽气動，萬物滋，人以為偁。象形。凡子之屬皆从子。（子：十一月陽气。動萬物，滋人。以為偁。壁修注）
子字是一個區段。 用十二時辰來解釋，它涵蓋的範圍有兩個小時。玄、幽、幼，所从的幺字，就是子的由陰而陽最早的一段（不是純陰，必須帶著陽初生的那一段。簡單來講，就是圓最下方那一點！）。

幺：小也。象子初生之形。
不同的水與川
大的流水為 川 。所以 川字和 水 字最大的不同，就是 川 三條直線都是連著的， 水 只有一條當中的線是連著的，左右兩條線都是斷的。

水：凖也。北方之行。象眾水並流，中有微陽之气也。凡水之屬皆从水。
流 字的右半為子的顚倒形（子顚倒，，就到圓正上方，向右、向下動）。示意水向下的動性。帶 的字，都有由上而下的意思（陰屬性）: 統、充、疏、流。

：不順忽出也。从到子。

乁：流也。从反。讀若移。凡乁之屬皆从乁。
氏：巴蜀山名岸脅之㫄箸欲落者曰氏，氏崩，聞數百里。象形，乁聲。凡氏之屬皆从氏。楊雄賦：響若氏隤。
乁與氏，都有向下的陰屬性
所以，相對於泳字的意思為潛行。游字則和浮行有關，這也是游字从泅的原因。
游字，指在流體上的陽屬性活動，這流體不限於液相，更可以是气相！游字和旌旗的長條帶的關係，在於它飄揚的狀態。
和游字一樣，發普通話歐韻（又）的字，都有由陰而陽、始源、漂在水面上，的意思。例如: 由、油、有、幽。
游行天地之間
中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。

止、逝、往、之、出(生)、進、登

止、逝、往、之、出(生)、進、登 朱壁修 20151021

停，止也。

止之前是停。

止，下基也。象艸木出有址，故以止為足。

逝，往也。

往，之也。从彳㞷聲。

之，出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。

郙閣頌的隸書 之 字很有意思，象一隻左腳足印！

出，進也。象艸木益滋，上出達也。

生，進也。象艸木生出土上。

進，登也。（隹：鳥之短尾緫名也。）

登，上車也。从癶、豆。象登車形。

癶，足剌癶也。从止、。凡癶之屬皆从癶。讀若撥。

，蹈也。从反止。讀若撻。

止字和之字甲骨文幾乎一樣，那是專家没分出來。

止字是右足印，之字是左右皆可，但為和止區分，因此，之字是左足印。

為什麼呢？因為古代中國人把始源視為部分陰部分陽（陽中帶陰）！所以，止是下基，是陽初始，為了表現其中的陰屬性，所以，右腳（右為陰）在地上始點(圓正下方小圓內)，左腳邁出在空中，以此示意陽初始。

天下萬物生於有，有生於无。

无，名天地之始。有，名萬物之母。

始，女之初也。(女，示意陰極至。初，示意陽開端。始，示意最源頭的開端，由陰往陽。)

止字是右腳站在左半圓起點，左腳在空中。

逝、往、之，都走在左半圓下半圓周。

出、生，跨過左半圓周中線。

進，一腳踩在南方火的向上部分（左上半圓中線之上到左半圓最高點的小圓左半圓周之下的任何一點），另一腳在空中。

登，進的空中腳落在最高點小圓內，另一腳接著落在小圓內，二腳並立。

止，在北方，是一腳印。登，在南方是二腳印。也和河圖呼應。