弓厷工虹弘公宫空 厶

弓厷工虹弘公宫空 厶      朱壁修   20170217

弓、厷 、工、宫 四字字形都有環弧形狀（有力），字義都有 大 的意思。

虹字左半不應从虫，應从弓或从厷  都較好。

公字下部不應从厶，應从工或从宫字下部。主要原因在發聲。公字發聲和 八 或 厶 都無關，但和 工 或 宫 有關，而且甲骨金文上都有發 公 聲的部件：向字內示意北面牆上的開口。這個四方框在甲骨金文的公字、工字、宫字 中都有。

空字不應从穴而應从宀（可由甲骨金文看出差異），宀下應為：把 大 分完 意思的 公 字。

厶字字形為一向內走的環形。韓非曰：「蒼頡作字，自營為厶。」

天問: 圜則九重，孰營度之？

營 是由外向內的意思。詳見附件 天問正簡補遺。

 

弓，以近窮遠。象形。古者揮作弓。《周禮》六弓：王弓、弧弓以射甲革甚質；夾弓、庾弓以射干矦鳥獸；唐弓、大弓以授學射者。

厷，肱，厷，臂上也。从又，从古文厶。厶，古文厷，象形。肱，厷或从肉。

工，巧飾也。象人有規榘也。與巫同意。凡工之屬皆从工。，古文工从彡。 

虹，螮蝀也。狀似蟲。从虫工聲。《明堂月令》曰："虹始見。" ，籒文虹从申。申，電也。

弘，弓聲也。从弓厶聲。厶，古文肱字。

公，平分也。从八从厶。八猶背也。韓非曰：背厶為公。

宮，室也。从宀，躳省聲。

空，竅也。从穴工聲。

厶，姦衺也。韓非曰：「蒼頡作字，自營為厶。」

 

釋詁:

弘，廓，宏，溥，介，純，夏，幠，厖，墳，嘏，丕，弈，洪，誕，戎，駿，假，京，碩，濯，訏，宇，穹，壬，路，淫，甫，景，廢，壯，冢，簡，箌，昄、晊，將，業，席，大也。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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天問正簡補遺1 朱壁修 20121011

天問正簡 是蘇雪林教授畢生研究的精華，此作集 天不時、地不利、人不和 之大成，蘇教授能完成並出版此書傳世，除了精誠所至外，恐冥冥中亦有定數。

天問正簡的前四十四句排序古今皆同，我也最感興趣：

曰：遂古之初，誰傳道之？ 
上下未形，何由考之？ 
冥昭瞢暗，誰能極之？ 
馮翼惟象，何以識之？ 
明明暗暗，惟時何為？ 
陰陽三合，何本何化？

圜則九重，孰營度之？ 
惟茲何功，孰初作之？ 
斡維焉系，天極焉加？ 
八柱何當，東南何虧？ 
九天之際，安放安屬？ 
隅隈多有，誰知其數？

天何所沓，十二焉分？ 
日月安屬，列星安陳？ 
出於湯谷，次於蒙汜？ 
自明及晦，所行幾里？ 
夜光所德，死則又育？ 
厥利維何，而顧菟在腹？ 
女岐無合，夫焉取九子？ 
伯強何處，惠氣安在？ 
何闔而晦，何開而明？ 
角宿未旦，曜靈安藏？

我試著將我不同於作者、亦不同於其他注家的看法寫出，行文對象以蘇教授為主，倘若讀者看不懂，恐怕得先查找資料再來細讀。

上下未形，何由考之？

這句是說﹕向上成為天、向下成為地是如何完成的？說文解字﹕考，老也。考字在這裏不能解讀成考定、考核、考查，應按其本意解讀為事物的終成態。

陰陽三合，何本何化？

我挺訝異作者（蘇教授）能透過希臘古哲學把這句話理解到這種高度！這對作者強調的古中國和西亞文化上有共同源頭又多了佐證。道家老子一書中所言﹕道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。拿來與這句話比對，可看出東西文化的高低！作者以陽為天為一、陰為地為二、三為愛力來解讀陰陽三合，這已同於一般道家將三視為沖和之氣，並將中、西哲學認知靠的如此的近，似乎已有根本就是同一回事的態勢，只不過二者仍然不一樣！因為老子說的是和，而屈原問的是合！老子在解釋宇宙生成時強調﹕我們的思維只能認識到的最早是三，三以前的二、一都是為了方便描述三而被構思出來的﹔沒有獨自存在的一、二，開始就是三！一就好比是個順時運行的圓、二就好比將一看成是向上的左半圓（陽）與向下的右半圓（陰），老子高明處在於他看出只要有圓的旋轉必然也會看到軸向也有一個力的表現（場），這就是氣，反之亦然！氣和圓的運行是互相伴生、相互影響的！說文解字﹕和，相應也。沖，涌摇也。氣還是噴出且晃動的呢！所以，如果屈原問的是陰陽三和，何本何化？老子就會回答互為根本、相互化生﹔但若問陰陽三合，何本何化？那就只能回答﹕三（愛力）是後出的囉！因為合字就是竿（亼）與影（口）的結合。

圜則九重，孰營度之？

這句話好玩！

說文解字﹕圜，天體也。則，等畫物也。營，市居也。度，過也。古人認為天體（天的全部）結構如同許多同心圓，至於幾重就有許多不同看法。根原在於古人認為星球是嵌鑲在運行的圓軌上的，因為至少可分出日、月、水、火、木、金、土七種不同速度，加上類似同一速度的其它星宿作為背景板，所以至少得有八重軌道，而這八重天又該都掛在一重天上才能旋轉，所以有了九重天的概念。則字作者未能按其本意解出是一小憾。作者以＂乾元用九，乃見天則。＂為例，將＂圜則＂等於＂天則＂，釋為專有名詞，但這是不適當也不必要的，因為以則 字本意直接代入，圜則九重 就可直接釋讀為﹕天體（天的全部）等畫分為九重（層）。接下來的營字若能正確解讀，可以幫作者大忙，但作者沒能領會實為大憾！五帝本紀﹕以師兵為營衛﹔在黃帝內經中提到營、衛，以及胃為之市，都說明營字有向內行進、聚攏的意思。但是連段玉裁都作出與別版說文解字不同的解讀﹕營，帀居也。段玉裁認為營字有圍繞的意思，所以才如此修改。但是，我說段玉裁改錯了！何以見得呢？營字从熒省从呂（說文解字从宫，熒省聲），其它類似字都有某東西過度的意思，例如﹕榮（木的過度），勞（力的過度）、塋（土的過度）、熒（火的過度），滎（水的過度），因此，營字就有呂的過度的意思。什麼是呂呢？說文解字﹕呂，脊骨也。同膂字。段玉裁注，一說呂是脊椎椎體的全部，二說是不含頸椎七節的脊椎椎體的全部。而在黃帝內經中，膂指的由脊柱上的胸椎及胸椎連向前胸的胸肋骨！所以，呂應僅是十二節胸椎及其延伸至胸前的胸肋骨。呂的造字上下二圈不是指椎體，而是指椎體及椎體連至前胸的肋骨。它的陰屬性來自胸肋骨的聚攏含意。呂是向中央聚攏的意思，和帀字一樣有陰屬性。但帀字示意的是由圓正上方向右向下走（帀字和之字是互補字，之字是由圓正下方向左向上走），而呂字則是向中心聚攏、市字則是由四方向中央聚攏。所以我說營字應是市居而不是帀居﹔是由外向內走而不是圍繞著走（因為若按帀字解，營字最多也只能繞半圓！）。這個字如此解讀意義何在呢？引用天問正簡書中P.60原文﹕…故亞氏仍如希臘一般天文學者之見解，主張天為九重，而永恆不動之動因，則在第九層之天焉。恆星之數無限，行星則七。其行星層次則﹕一、土星天，二、木星天，三、火星天，四、水星天，五、金星天，六、日天，七、月天，---地球。蓋其計算係自外而內，故與前諸家不同。… 蘇教授諸多考證欲言天問是屈原根據西亞文明古哲學而闡發，為何放過孰營度之？ 這麼有利的證據呢？屈原在問﹕天體（天的全部）等畫分為九重（層），是誰由外向內的一一說明呢？蘇教授書中都整理出了只有亞里斯多德一人如是說而已！

真是奇怪，一至七重天，每重天都只掛一顆星，而八重天卻掛了無數顆星，屈原怎不問問呢？

 

彡形景影

彡形景影            朱壁修   20170216

彡，毛飾畫文也。象形。

形，象形也。从彡幵聲。

幵，平也。象二干對構，上平也。凡幵之屬皆从幵。徐鉉曰：「幵但象物平，無音義也。」

景，光也。从日京聲。

彡，示意和本質、功能較無關的附屬裝飾。

形，示意和 彡 相連的本體，如，事物的輪廓。

景，是事物被光照射的成象。

影字說文沒有，而許多人誤以為景、影是同一字。錯了，影是景（事物被光照射的成象）的彡（和本質、功能較無關的附屬裝飾），也就是 影子。

 

彭，鼓聲也。从壴彡聲。

彩，文章也。从彡采聲。

彪，虎文也。从虎，彡象其文也。

須，面毛也。从頁从彡。

 

顥，白皃。从頁从景。《楚詞》曰：「天白顥顥。」南山四顥，白首人也。

憬，覺寤也。从心景聲。《詩》曰：「憬彼淮夷。」

大人之教，若形之於影，聲之於響。

 

寸寺時詩

寸寺時詩            朱壁修   20170214

文字中的 寸 字，很有意思。从 寸 的字，多和 法度 有關，例如: 寺、守、忖、討、對、將、專、尃、導、符、冠。那麽，寸 字字形、字義如何呈現出 法度 的意思呢？

寸，十分也。人手卻一寸，動𧖴，謂之寸口。从又从一。

說文解字說: 寸 是 十分 的意思。又說:人的手掌（掌骨）後一寸的動脈（掌橫紋至橈骨莖突）稱為寸口(掌、臂、肱，全部稱手，掌也稱手。)

最後，說，寸 字字形和 又、一 有關。於是，寸 字和距離(十分)、量度、手形、寸口位置，有了關係。只是，寸 字 从一 ，始終讓我不舒服。雖然，專家說這個一是指事符號，意思是 這個位置。但我還是有疑惑，法度，為何非得是十進位？如果，十分 ，不是距離，而是 十 分了呢？什麼是 十？十 能不能分？能分成什麼？

十，數之具也。一為東西，丨為南北，則四方中央備矣。

十，分出了方位，合在一起分出了東西南北中，分開 一 丨 ，則一横（一）是東西、一豎（丨）是南北。寸 下是 一 嗎？說文解字是 一，但是，甲骨、金文中若有寸字，都是豎一！看來，横一、豎一 都可以，都是 十 分了。十  分了，分成 東西、南北，和 法度 有什麼關係？這和古代中國的天文曆法有關。看太陽的周而復始，老天給出了冬至、夏至二個不一樣的特殊點。而等分冬至、夏至其中日數，就成了春分、秋分。這也是 時 的意思: 太陽周而復始的四個等分點。這就是大自然的法度。時，四時也。从日寺聲。時字，說文解字的篆字 从寺，但，甲骨、金文的 時 字 从日、从之，示意太陽的 ing 。

 

寺，廷也。有法度者也。从寸之聲。

（廷，朝中也。从廴壬聲。）

守，守官也。从宀从寸。寺府之事者。从寸。寸，法度也。

付，與也。从寸持物對人。

不能確認甲骨金文是否从 寸（找不著甲骨、金文或在甲骨、金文中从 又）的有：

肘，臂節也。从肉从寸。寸，手寸口也。

忖，度也。从心寸聲。

辱，恥也。从寸在辰下。失耕時，於封畺上戮之也。辰者，農之時也。故房星為辰，田候也。

 

時 在甲骨、金文中从 日、之（之、日）。

時，四時也。从日寺聲。

詩，志也。从言寺聲。

 

 

 

 

 

 

 

 

說文解字共九千多字，其中，約四百五十字有引用詩經內容來解釋。詩曰： … 後面的話，僅下面有横線的可以在現今的詩經中找到，没加横線的，都找不到。許愼編寫的說文解字才過了一千八百年，我們現在已認不得經典了。春秋時期，人們透過研讀詩經，了解文字的深層涵意，之後，才能講出、寫出原理性高的東西，我們現在連古人對文字的意思都不了解，怎麼讀經典呢？

 

陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰：「問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。」

微𢼸豈耑 金榜題名

微𢼸豈耑 金榜題名          朱壁修  20170207

微，隱行也。从彳𢼸聲。《春秋傳》曰：「白公其徒微之。」

彳字就有 行 的意思，加上 𢼸 就是隱行。所以，𢼸 字是陰屬性。

𢼸，妙也。从人从攴，豈省聲。

豈，還師振旅樂也。一曰欲也，登也。从豆，微省聲。

還師的還字是 往來 的 復，強調 來 的部分，右半圓、陰屬性。

耑，物初生之題也。上象生形，下象其根也。

題字的意思，段注中有解釋。題字字形也有解釋:頭(頁)的是(是，直也，从日正。示意陽極至) 。

耑 字上部 象 生 形，生 字从之，示意陽屬性的向上走。

微𢼸豈 三字下部是陽屬性的 人 或 豆(立) ，而 耑 字下部為陰屬性的根。所以，同樣是歪頭的 山 ，意思也不同。前三字示意 陽轉陰的開始 ，耑字示意 陰轉陽的開始。

金榜題名不只是榜上有名，這名還得在領先群，雖不必然是榜首，但，肯定是前三名。因為 題 字就有最高點(陽極至)的意思。

     

止之帀正乏

止之帀正乏          朱壁修   20170206

止，下基也。象艸木出有阯。故以止為足。

之，出也。象艸過屮，枝莖漸益大，有所之也。一者地也。

止 和 之 的異同，在於二者都是陽屬性的走，止是開始的第一步，左脚提起未落下、右腳支撑為重心所在。所以，說文說 止 字的特點在 雖行進但有根。之 字則是陽屬性行進間的動態，可以用現今英文的 ing 來理解。

甲骨文、金文 的 止 和 之 都和腳印有關，若是有序些，止 字當从右腳印、 之 字當从左腳印。甚至，下有一横的當為止，而 之 字 應為下無一横。

光看這二字，並不能十足說明。加上 正、乏、帀 就較明白。

正 字，當从一、之，示意向上走的過程全部，包括抵達目的地。

乏 字，从反正，也向上走，但卻是陰屬性，為何？因為左半圓的陽屬性除了向上，還要 曲。(木曰曲直)，也因為如此，中醫黄帝內經治東方的病(過度曲、過度收歛)，是用 砭石。(治西方的病，是用毒藥。毒，有 聚攏 的意思。) 砭石治病，是以石劃破肌膚、清除淤瘡癰瘍的。(… 故東方之域，天地之所始生也，魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食，魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色踈理，其病皆為癰瘍，其治宜砭石，故砭石者，亦從東方來。)

帀 字，則是 之 字的互補字，示意陰屬性的向下走、右半圓。因為圓的起點在正下方、先由左向上走，所以，右半圓的向下走就和回到起始點有關、和走了一圈有關。段玉裁先生精準的以說文內容糾正了說文內容:

說文 帀，周也。

段玉裁先生 帀，𠣘也。

周，密也。(右半圓到底密合)

𠣘，帀徧也。

(周，右半圓到底密合)

(帀，是右半圓向下的 ing)

(𠣘，是右半圓向下的 ing 到底密合)

之、正 在左半圓的關係，如同 帀、𠣘 在右半圓的關係。

曹操的短歌行:…月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？… 匝當為帀。

這些清楚了，和 正 字相關的 政 字，就好理解了。論語的問政，老子的 曲則全，枉則直(正)，也才能論論何者為眞。