孝弟也者，其為仁之本與

孝弟也者，其為仁之本與    朱壁修   20171129

有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」

有子說：「孝敬父母、尊敬師長，卻好犯上的人，少極了；不好犯上，卻好作亂的人，絕對沒有。做人首先要從根本上做起，有了根本，就能建立正確的人生觀。孝敬父母、尊敬師長，就是仁的根本吧！」

以上解讀太狹隘了。因為儒家的 仁 可不是 孝敬父母、尊敬師長 就能具備的。

論語的孝：

子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」

子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」

孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」

子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」

曾子曰：「吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣，與父之政，是難能也。」

論語的弟：

子曰：「魯衛之政，兄弟也。」（壁修注：魯衛 誰是上呢？瑟，琴屬。琴瑟友之 誰是上呢？）

又字有 由上而下 的陰屬性，二個 又 構成的 友 是有分 上下 的！詳見 手與 𠂇（左）又（右）的區別

 

原壤夷俟。子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊！」以杖叩其脛。

子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」

老而不死，是為賊！我們常用。但，此話重點在 幼而不孫弟，長而無述焉。幼而不孫弟 可理解為 不友（不弟），長而無述焉 可理解為 不孝 嗎？述：循也。从辵术聲。述 除了 遵行、照作 外，還有 遵行天道照作 的意思，天道可視為 父，那麼 長而無述 就是說他不孝了！

論語的父（天道）：

子曰：「予欲無言。」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」

（壁修注：天道不告知將要如何。子貢曰：夫子不解釋清楚，我們何所適從呢？子曰：天道沒說作什麼，春去秋來，寒來暑往，生物按周而復始的變化作息，天道需要說作什麼嗎？）

予，推予也。象相予之形。（壁修注：推，予也。象 相推 之形。）

壁修注：予 不應翻譯成 我。正確的理解應該是：一來一往，交相替換，周而復始的 大自然、天道。（見 予而勿奪 一文）以下數段論語內容，將 予 正確的意思代入，一下子就明白了。儒家（孔子）有將 大自然、天道 視為 父 的用法嗎？還不少！

子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予所否者，天厭之！天厭之！」（壁修注：不符天道的）

顏淵死。子曰：「噫！天喪予！天喪予！」（壁修注：天因亡道而哭了。喪：亾也。从哭从亾。會意。亾亦聲。）

顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：「不可。」門人厚葬之。子曰：「回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。」（壁修注：回視天道如父，天道視萬物一體，沒有區分）

子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之。」（壁修注：你以為天道是經由多學而了解的嗎？）

傳統文化中，相推 的，多指 大自然的變化：日月相推、剛柔相推、寒暑相推。

聖天之動也，一晝一夜而運過周，星從天而西，日違天而東。日之所行與運周，在天成度，在曆成日。居以列宿，終于四七，受以甲乙，終于六旬。日月相推，日舒月速，當其同，謂之合朔。舒先速後，近一遠三，謂之弦。相與為衡，分天之中，謂之望。以速及舒，光盡體伏，謂之晦。晦朔合離，斗建移辰，謂之。

人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。

日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。

所以，論語這段話理解成：

作人處事能遵行天道，也能幫助不如己者，這樣的人會不時地去挑戰權威是極少發生的，而不去不時地挑戰權威，卻又不時地弄出個不合時宜的規範要取而代之，是絕無可能成功的。君子作事抓住大原則，只要大原則確立，時勢自然站在己方，作人處事能遵行天道，也能幫助不如己者，這就是行仁政的大原則。

爾雅 釋訓: 

張仲孝友，善父母為孝，善兄弟為友。友：同𢖽（志）為友。从二又。相交友也。（志：意也。从心之聲。）（壁修注：友指上對下。悌：善兄弟也 應改為：兄善弟也。）

孝：善事父母者。从老省，从子。子承老也。

弟：韋束之次弟也。从古字之象。

悌：善兄弟也。从心弟聲。經典通用弟。

父是舉起權杖教眾人規矩者。族長。教主。君王。

母是哺育餵養新生命者。

不必然是身生双親。

陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。

无名天地之始，有名萬物之母。

天子作民父母，以為天下王。

天地者，萬物之父母也。

孝 是正確合適對上的方式，弟 是正確合適對下的方式。

犯，侵也。

侵，漸進也。从人又持帚，若埽之進。又，手也。

干：犯也。从反入，从一。

（壁修注：干 是縮小距離；犯 是零距離；侵 是負距離。）

丄：高也。此古文上，指事也。

天，顚也。至高無上，从一、大。

（壁修注：上，指共同遵守的規矩、準則。）

亂：治也。从乙，乙，治之也；从𤔔。

𤔔：治也。幺子相亂，𠬪治之也。讀若亂同。一曰理也。

（壁修注：治、亂 都和 周而復始、曆法 有關，合適的為治，不合適的稱亂。）