實事求 似 的 象 文化 朱壁修 20190801
象文化，是中華文化的一個核心特點。天文、曆法、周易、黃帝內經、中國文字、哲學思維，都充滿象文化。象文化是一種 實事求 似 的思維，目前西方的科學，則是一種 實事求 是 的思維。
形、事、意、聲 皆可象，非獨形也。… 壁修
劉歆《七略》︰古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。
周易
聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。
是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，懮虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。
彖者，言乎象者也。爻者，言乎變者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善補過也。
聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。
是故，易者，象也，象也者像也。
說文解字
古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。
倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本。
示：天垂象，見吉凶，所以示人也。从𠄞。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。
效：象也。从攴交聲。
佀（似）：象也。从人㠯聲。
像：象也。从人从象，象亦聲。讀若養。
形：象形也。从彡幵聲。
幵：平也。象二干對構，上平也。凡幵之屬皆从幵。徐鉉曰：「幵但象物平，無音義也。」
水：凖也。北方之行。象眾水並流，中有微陽之气也。
（支流流向主幹，注入後，主幹水量多，水位增高。）
火：燬也。南方之行，炎而上。象形。
火象火山噴發形，融岩先上後下，所過之處盡被其毀（燬）。
雲：山川气也。从雨，云象雲回轉形。
土：地之吐生物者也。二象地之下、地之中，物出形也。
（下橫象岩盤、地殼，上橫象表土，中豎象物出形也。）
金：五色金也。黃為之長。久薶不生衣，百鍊不輕，从革不違。西方之行。生於土，从土；左右注，象金在土中形；今聲。
篆文金上部為今（是時。陽極盛），下部為土，左右注（流入容器，在此指大地），象金在土中形。
癸：冬時，水土平，可揆度也。象水從四方流入地中之形。癸承壬，象人足。
由癸字知，高低不同，在高處加標示。…壁修注
𠂇（左）又右。
𠂇：𠂇手也。象形。
左：手相左助也。从𠂇、工。
又：手也。象形。三指者，手之𠛱多略不過三也。
右：手口相助也。从又从口。
左右者，陰陽之道路也。
左半圓周向上，右半圓周向下。
差：貳也。差不相值也。从左从𠂹。（不齊當中的低下者；在齊平下，向上看、向上走。…壁修注）
未：味也。六月，滋味也。五行，木老於未。象木重枝葉也。
木：冒也。冒地而生。東方之行。从屮，下象其根。
屮：艸木初生也。象丨出形，有枝莖也。古文或以為艸字。讀若徹。
木上為屮，上方示義高。木下象其根，標示與高低無關。
𩞧：晝食也。从食象聲。
象：長鼻牙，南越大獸，三秊一乳，象耳牙四足之形。
豫：象之大者。賈侍中說：不害於物。从象予聲。
（予是天道、大自然規律。若為人偁，必指：天道代行人，天子。）
人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生。故諸人之所以意想者皆謂之象也 。… 韓非子解老子
升降出入，五行之象也。… 壁修
書 洪範
五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
黃帝內經
出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已，非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出入，無不升降。
氣之升降，天地之更用也。帝曰：願聞其用何如。歧伯曰：升已而降，降者謂天。降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流于地，地氣上升，氣騰于天，故高下相召，升降相因，而變作矣。
春、東方、風、木、酸、肝、筋，升聚之象。
秋、西方、燥、金、辛、肺、皮毛，降散之象。
夏、南方、熱、火、苦、心、脈，先升後降之象。
冬、北方、寒、水、鹹、腎、骨，先降後升之象。
長夏、中、溼、土、甘、脾、肉，先入後出之象。
發熱惡風、惡寒，上升無力之象；發熱惡熱，熱盛，當降不得降之象。
帝曰：升之不前，可以預備，願聞其降，可以先防。歧伯曰：既明其升，必達其降也。升降之道，皆可先治也。木欲降而地皛窒抑之，降而不入，抑之鬱發，散而可得位，降而鬱發，暴如天閒之待時也，降而不下，鬱可速矣，降可折其所勝也，當刺手太陰之所出，刺手陽明之所入。火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之鬱發，散而可矣，當折其所勝，可散其鬱，當刺足少陰之所出，刺足太陽之所入。土欲降而地蒼窒抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入，當折其勝，可散其鬱，當刺足厥陰之所出，刺足少陽之所入。金欲降而地彤窒抑之，降而不下，散抑之鬱發，散而可入，當折其勝，可散其鬱，當刺心包胳所出，刺手少陽所入也。水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入，當折其土，可散其鬱，當刺足太陰之所出，刺足陽明之所入。
故因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之。形不足者，溫之以氣，精不足者，補之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，寫之於內；其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發之；其慓悍者，按而收之；其實者，散而寫之。審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，氣虛宜𤙲引之。
諸厥固泄，皆屬於下。諸痿喘嘔，皆屬於上。諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火。諸痙項強，皆屬於濕。諸逆衝上，皆屬於火。諸脹腹大，皆屬於熱。諸躁狂越，皆屬於火。諸暴強直，皆屬於風。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱。諸病胕腫，疼痠驚駭，皆屬於火。諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱。諸病水液，澄澈清泠，皆屬於寒。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。
清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而復始，惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五藏。天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，谷氣通於脾，雨氣通於腎。六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。以天地為之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽。故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。
帝曰：藏象何如。歧伯曰：心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣。腎者，主蟄封藏之本，精之處也，其華在髮，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通於春氣。脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在脣四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類通於土氣。凡十一藏取決於膽也。
中醫象文化
發熱是什麼象？
出汗是什麼象？
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惡熱是什麼象？
頭項痛是什麼象？
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素問 陰陽應象大論
平脈法
問曰：
脈有三部，陰陽相乘。榮衛血氣，在人體躬。呼吸出入，上下於中，因息遊布，津液流通。隨時動作，效象形容，春弦秋浮，冬沉夏洪。察色觀脈，大小不同，一時之間，變無經常，尺寸參差，或短或長。上下乖錯，或存或亡。病輒改易，進退低昂。心迷意惑，動失紀綱。願為具陳，令得分明。
師曰：
子之所問，道之根源。脈有三部，尺寸及關。榮衛流行，不失衡銓。腎沉心洪，肺浮肝弦，此自經常，不失銖分。出入升降，漏刻周旋，水下二刻，一周循環。當復寸口，虛實見焉。變化相乘，陰陽相干。風則浮虛，寒則牢堅；沉潛水畜，支飲急弦；動則為痛，數則熱煩。設有不應，知變所緣，三部不同，病各異端。太過可怪，不及亦然，邪不空見，中必有姦，審察表裏，三焦別焉，知其所舍，消息診看，料度府藏，獨見若神。為子條記，傳與賢人。
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