(十三)後記

後記

”加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”是孔子說過的話。後人除據此認為孔子老而好易之外，還去考證孔子究竟是四十八、九學易，還是五十二、三學易。更有人改為：加我數年，五十以學，亦可以無大過矣。這句話中的 ”五十” 若釋為年齡，於文意不合。我的看法是：讓我多活幾年，透過瞭解五十來學習周易，應該就能體會其中的真義了。類似的字眼也出現在繫辭上傳：大衍之數五十，其用四十有九，…。不過還是有人硬要改為 ”大衍之數五十有五，” 主要是因為都把五十當成數字，而由一至十這天、地數（奇、偶數）相加等於五十五，實在想不通為何要少五。假如五十不是指數字而是指一門學問，那麼是不是又可解釋了呢？什麼樣的學問能適用在 ”加我數年，五十以學易，可以無大過矣。” 同時也適用在 ”大衍之數五十，其用四十有九，…。” 呢？我的看法是：洛書、河圖。說文解字p.88：十，數之具也。一為東西，”豎一” 為南北，則四方中央備矣。這不就是河圖之象嗎？說文解字p.738：五，五行也。從二，陰昜在天地閒（間）交午也。X古文五如此。所以五的本字是X在二之間，而五的古字則是X。如果我們把X釋為四維之象，而四維的存在必代表四時的存在。因此X就是洛書之象。周易和河圖、洛書有關嗎？南懷瑾先生最得意的一件事，就是由漢魏伯陽周易參同契中，悟出坤卦卦辭、六爻爻辭是指月從朔至望，再到晦的六個變化狀態。他老人家還視此為獨家專利呢！那麼乾卦呢？目前也有人朝天文方面著手，不過，都在東宮蒼龍做文章，還不具說服力。我猜一定和日（日中影長）的變化有關，而且和一年中的幾個時點有關。有心人快研究吧！

前文提到 ”書” 的造字可能有 ”刻畫日影” 的意思。毛筆的筆架，不是三個突起呈山字型，就是五個突起。三墳五典一直都在我們的身邊伴隨著每個人的生活，但是，”百姓日用而不知”，我想，這就是文化吧。

龍的傳人

前文提到龍主賓客是曆法的一部分，而毛筆筆架五個突起的部分正形如一條飛翔的龍。我認為這正代表著：龍，是指看山頭日出定節氣的曆法。古人透過觀察日出，發現一年中太陽由遠處連綿不斷的不同山頭規律的升起，由此制定曆法以利農事。這個方法在世界使用陽曆的各文明普遍存在，但是一旦遷都，這個地理特徵也得跟著遷移。怎麼移動山呢？不如重新造山吧。不論中外，都可看到人為的高大石柱所圍繞而成的祭壇或神廟，就是取代不可移動山的替代品。官這個字就是指屋內的土堆，也就是指人造的山。不論是三官、五官、還是百官，甚至是傳說中夏禹所造的九鼎，都是這個功能。而中國另演進了日中測影這個工具，更方便的制定了曆法。所以我們可以在出土文物中看到大石柱與三圓、五圓並存的遺跡。只要在文字中看到正或政或是，就代表日正，也就是日中測影。後人透過舞龍活動，將龍與圓球融合並保存下來，也真是用心良苦了。