2010年7月16日 星期五

道可道非常道

道可道非常道

朱壁修 20100716

道可道非常道,是老子道德經第一章第一句,那個中國人沒聽過?怎麼理解這句話呢?那可就深奧了!傳統說法雖然難懂但也算是一種共識說法,只不過我現在覺得傳統說法是錯的,一開始斷句就不對,結果怎麼可能對呢?正確的句讀該是﹕道可道非,常道﹔怎麼會有這麼奇怪的斷句呢?那是因為不瞭解道、可、非、常的字義而產生的誤解。常是什麼呢?常是指不變的變化,也就是規律,也就是周而復始。道家還給它另一名字﹕恆。道家用一個圓來代表常,而使這個圓運轉的規則與力量則稱為道。在這個圓中,道家又將它一分為左、右二半圓,左半圓由下向上運動,稱為陽﹔右半圓由上向下運動,稱為陰。可字具有陽屬性,而非字則具有陰屬性。

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可字具有陽屬性可從其字根說起,丂字具有陰屬性,我已談論過,而可字從反丂,因此具有陽屬性﹔我們也可以由哥字(可上加可)及阿字(大陵曰阿)、河字(水流也,流動的水)、坷字(坎,陷下也。坎坷,地不平也。)看出可字的陽屬性。非字在說文解字中只有間接證據具有陰屬性(和北字相關,有相背意思),玉篇對非字的解釋更有意思﹕非,不是也﹔下也﹔隱也。每一個解釋都在說它具有陰屬性,甚至在圓的正下方位置(說文解字﹕是,直也。從日正)。那麼怎麼理解道可道非,常道﹔這句話呢?推動萬事萬物之所以然的規則與力量具有陽屬性(道可),同時也具有陰屬性(道非),先陽後陰形成周而復始的運動規律就是道的象(常)。能解讀出一句話不代表就是正確答案,傳統說法也能給出一個說法,但它仍然是不對的,問題就出在它沒法對全文給出一氣呵成的論述,我就可以,而且這個論述還是個了不起的論述,由此我們能證實至少在距今二千五百多年前,中國的哲人對自然宇宙始源的思考到了多麼深刻的地步!

為了簡單起見,我就只談我對第一章的解讀,其實談的不是我的看法,而是作者的本意,為何如此說呢?因為字的本義就已侷限出它的意思只能如此,沒有其它的可能了!首先我把全文列出,並將我的斷句、句讀加上﹕

道可道非,常道﹔名可名非,常名。

无,名天地之始﹔有,名萬物之母﹔

故常无欲以觀其妙,常有欲以觀其徼﹔

此兩者同,出而異名,同謂之玄﹔

玄之又玄,眾玅之門。

推動萬事萬物之所以然的規則與力量具有陽屬性(道可),同時也具有陰屬性(道非),先陽後陰形成周而復始的運動規律就是道的象(常)。所有能被我們理解的事物都是因為被我們瞭解了它的規律,所以可說萬事萬物都有陰陽屬性,我們在認識萬事萬物之後,所賦與和其本質相符的名稱時,也就該有陰陽屬性。例如﹕我們稱无是天地的開始,有是萬事萬物的始源,因為它們都是動態的,因此我們透過觀察它們的結果來更加瞭解它們﹔无具有陰屬性,最終的无和妙(陰極至)很接近,有具有陽屬性,最終的有可以經由它走到徼(陽極至)來瞭解。无和有都在圓的最下方那一點,因此在靜態時是分不出來的(此兩者同),只有在它們動的時候才能分出那個是有、那個是无,(出而異名),有和无都可稱為玄(圓的最下方那一點),由玄出發轉一圈再回到玄(玄之又玄),這就是常,同時也是萬事萬物運作的規律。

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古人定義有是陽(向上、向外)的開始,无是陰(向下、向內)的終極,它們二者都在圓的正下方那一點,若用想像力去放大那不可分割的一點,就如同黑、白相間的有无圖。而玄字造字時就本於此圖,下邊幺字為陽屬性的開始﹕象子初生之形。這個子指的是子丑寅卯的子(現在知道為什麼子在最下方了)。而上邊的入就更傳神了,考慮這個圓的運動方式,玄字的入幺就只能從无進到有,也就是圓正下方的那一點了。老子還在別章談過﹕天下萬物生於有,有生於无。如果認識到有、无的動態陰陽屬性,老子可是首先提出大霹靂創生宇宙說的人,不但如此,他還是第一個提出大霹靂源自於大崩塌(黑洞)的哲人。甚至,循環宇宙論也是他提出的!

東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武,我可知道什麼是玄、武了,武還真如我所料就是立竿竿影的迹,還特指上半歲的迹,不然,它不會放在最下方,武就和子、和有一樣具有陽屬性,還特別是陽屬性的開始。但是,龍、雀、虎都是動物,武是動物嗎?是,日中竿影是會動之物!

把真象模糊化藉以惑眾,只能說明自己沒弄懂,好東西是講清楚後,讓人覺得簡單易懂,同時還能讓人感到偉大。道德經如此,中國的古文字亦如此,中國的陰陽哲學思維更是如此。

5 則留言:

匿名 提到...

道德經用“可"跟"非"兩個字除了來表示陰陽的屬性外,是不是還有其他用意?不然寫成”道陽道陰常道“不是更直接易懂?

朱壁修 提到...

1.謝謝你願意耐心看這篇文章,又還能提出質疑,至少說明你沒把它看成是標新立異、譁眾取寵
2.我們要解釋一個系統價構最初始的部分時,是最為難的,就如在數學體系中要定義1+1=2
3.怎麼去定義描述一個順時運行的圓呢?左半圓向上、右半圓向下 是第一步﹔左半圓向上到最高接右半圓向下、右半圓向下到最低接左半圓向上 是第二步
4.可字具有 左半圓向上到最高 的意思、而非字具有 右半圓向下到最低 的意思(可以去查查說文解字與康熙字典,可要再查肯、冒、木﹔非要再查 飛、是、違、及違的左右二部分)
5.接著、老子再用 有、无 來補充在圓正下方那一點的意義﹕包含 有、无 既是无的結束、又是有的開始
6.陰、陽也是被定義出來的、如同定理一般,在多數情況下,不會用定理去解釋定義。

匿名 提到...

拜读全文 ,真的觉得很有新意,全文解释的都很透彻,只是一个地方我不是很明白,为什么说“武“是立竿竿影?有出处吗?还是只能理解其中寓言?中国古文通常都有对称习惯,前3种都描述动物后一种这里预示实物(影子)了吗?实是才疏,望赐教!

朱壁修 提到...

你好!
龍、虎 不僅示意了動物,還示意了上升與下降﹔南方火不指稱為朱雀,還稱為朱鳥,因為隹是陽屬性、上升,鳥是陰屬性下降,南方火在圓上方12點刻度位置,兼具此二特性﹔而與其相應的北方水玄武也有由下而上的特性,武字从戈止,我認為干、戈本為天文儀器,止字則是一種ing的狀態,它沒有停住、只是走的慢一點、有節奏一點。在爾雅中說﹕武,繼也。把斷的接上對舊有的主體稱為續、新接上的東西稱為繼。武指的就是新接上的曆法(立竿測影、竿影一直都在動、武代表由冬至開始,竿影一天天漸短)
後面的許多文章看完你就會更清楚。

Unknown 提到...

讀您的文章真覺得太精彩了��