玅與妙﹔少（掃）與少（紹）﹔无與無

玅與妙﹔少（掃）與少（紹）﹔无與無

朱壁修 20100723

故常无欲以觀其妙。

玄之又玄，眾玅之門。

這二句話同出道德經第一章。不同的妙、玅，但已漸被視為相同的妙。妙字的字根女、少都具有陰屬性，所以合起來有陰上加陰之義﹔而玅字的字根為玄、少，玄字有從陰極至進入陽初始的意思，玄字已具有陽初始的字義。所以玅字就有從玄（起點）開始走，一直走到少（不多也，遞減，陰地界）的字義。

另一個被二合一的字是﹕二個不同陰陽屬性的少字（陽屬性本音如輟，今讀如紹﹔陰屬性讀如掃）合而為少。少字具陰屬性，而具有陽屬性的少字（讀如紹）和少字上部都是小字，而下部那一撇（捺）是從左上往右下走，右上左下的撇具陰屬性（由右往左），而左上右下的捺具陽屬性（由左往右）。所以，少（掃）字說文解字說它是﹕少，不多也。而多則是增益的意思。所以，少（掃）字有遞減的意思。而少（紹）字說文解字說它和少（掃）字義同，但這是錯的。

段玉裁在注中引用了孟子原文及一些後世字書說明二者的不同，少（紹）字義為小，且多用於年紀尚小的人。因為小孩子還會再成長，具有陽屬性。

無字本應做无，許慎沒全弄懂，好在他仍將原始資料傳承下來﹕奇字无也。通於元者。虛无道也。王育說。天屈西北為无。

這一段文字太有意思了！通於元者，不是說无和元同義。可能要考慮我的說法﹕元是正下方的點，包含結束與開始（圓的開始、周而復始的開始）、无是結束，站在元的角度看，无象是畫圓的最後一筆，這個圓是從正下方開始畫，經左、上、右，再回到下方始點。通於元者，是說﹕无（象是個突起物）進入到元內。虛无道也﹕這個圓也就是道家口中的常、恆。在道家眼中，這個圓的正上方為陽極至、可稱為虛﹔圓的正下方有陰極至的部分、可稱為无。王育說。天屈西北為无﹕這句話還在說這個圓在終結處的運轉﹕尸為蟄伏，出為進，合而為屈字。周易繫辭下﹕往者，屈也。來者，信也。周易·繫辭下﹕尺蠖之屈，以為信也。為何是天屈西北呢？這也間接說出這個圓和天文曆法的關連，所以西北方就指右下方，看來這個說法還和一歲為360天加5天的十月共工曆有關。

元字表示陽气上升但未通上（元字應從上、人而不是從一）的狀態，表示气之初始之意。許慎還是沒講清楚。