初探中國文字的造字原則與規律

初探中國文字的造字原則與規律

朱壁修 20110207

中國文字的結構分成形、聲、義 三部分，在這表象內部還存在文字的靈魂，也就是 意 的部分，而 形、聲、義 都是為 意 服務的。文字的意和義是不同的，意在內部，義在外部，許多差異明顯的字義往往在內部有著非常接近的字意，而意、義二字的構字也可說明這一點。意从心音，古人對心的理解和今人不同，心不是一坨肉，心是藏神的，甚至往往作為神的代名詞。而音則是無法用耳＂聞＂到、只能靠感覺、靠心才能聽到﹔聞聲知音、增廣見聞、以正視聽、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希古人是分的很清楚的。而義字本身就是在表示一個明顯、以示不同的外在。義字的形（構字）為羊、我，說文解字﹕義，己之威義（儀）也。羊，祥也（祥指明顯的徵兆）。我，施身自謂也。主體透過裝扮表示出和一般個體的不同，就是義的字義。前面說過，在裝扮下的實質內在最深處的靈魂則是意，義字的意是什麼呢？就是一個圓正上方的那一點，也就是陽屬性的極至，就是義字的意。最後，還要賦與聲的構件，義字的韻母發普通話一 的聲，而這個聲，也在圓正上方那一點！

用圓的左右表示不同的陰陽屬性

文字的意，就是它們的陰陽屬性！中國古人參透萬物本質就象是一個周而復始的圓，其中，左半圓向上升是陽屬性、右半圓向下降是陰屬性，創制文字時也遵照這個原則。有了這個原則，就可將許多具象化的形，用來表達抽象化的意，而且，還可做出許多不同類形間的轉换，例如說文解字﹕隹，鳥之短尾總名也。鳥，長尾禽總名也。許慎並不是在講真實的鳥尾長短，雞的尾巴比鴨的尾巴要短嗎？他是在表示隹（短尾上翹）是陽屬性而鳥（長尾下垂）是陰屬性。在陰陽屬性圓正上方那一點，可說是陽極至，也可說是陰初始，而古人又將那一點定為南方、大火、赤色，也稱為朱鳥（朱雀），因為它是將向上的（陽）轉為向下的（陰），所以，進字从隹並不是說它和短尾鳥有什麼相關，只是為了表示它指的是向上走的意思，進，登也。癰，指的是一種病，是一種向上功能的病（熱病），使得患部形成已化膿或將化膿的腫塊（邕，四方有水，自邕城池者。也就是四方有護城河的城）。五畜之中，羊是東方木、南方火，表示陽屬性，且有含陽極至的位置。

發聲也有陰陽屬性

中國文字在出廠前發聲就已被決定了。韻母發當今普通話（鵝）聲表示陽屬性較初始的階段，如羔字發（哥）聲，羔，羊子也。又如，可、哥、阿 都是。發（昂）聲的表示陽屬性但未到陽極至，陽極至那點發（一）的聲，而剛過了這點進入右半圓則發（恩）的聲，因此，陽字發（陽，一昂）的聲表示陽屬性且含最高點﹔同樣的，陰字發（陰，一恩）的聲表示陰屬性且含最高點。朢字表示月將滿、滿、初缺的狀態，所以朢字的韻母當發（昂一恩）或（昂恩）的合聲才是！

看似無關卻有關的由義經意而義的轉換

羊，祥也。祥，福也。福，備也。備，慎也。慎，謹也。謹，慎也。乍看之下，羊、祥、福、備、慎、謹有共同的意思，但在真實的使用上我們卻能分得出它們的不同﹔那麼，這到底該怎麼理解呢？一字代表初始前的所有，有代表 全部 的字義，一字在陰陽屬性圓的位置是正上方那一點，代表陽極至也代表陰初始，所以韻母發（一）的聲。羊字有陽屬性含陽極至的意，所以動物的羊和明顯徵兆的祥就有相同的字意，也因此有著共同的韻母（一昂），但是表現在字義上就分出區別了﹔示，天垂象，見吉凶，所以示人也。从二，三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。構字的形就說出祥是上天所顯現出的徵兆。祥又如何和福、備相關呢？福字从示畐，發畐聲，畐，滿也。福字的韻母並不發當今的（烏）聲，而當發（一）聲，聲母則可能和伏字一樣發（伏）聲。福字因為有滿的徵兆的字義，因此，字意也在陽屬性極至那一點，所以韻母發（一）聲，備字因為有完、全 的字義，因此在字意上也和代表全部的一字相同，在陽極至那一點，所以有（一）的韻母，發（皮）的聲。（完、全、玄、元、圓 有共同的韻母，雖不發（一）的聲，但它們都比一還要一，因此，就先把它們視同為一，以後有空再來分。）許慎到此應該收手，但他將備字釋作慎，慎又與謹互訓，就有點不對了！前面說過發（恩）聲代表陰屬性，發（陰）聲代表由陰初始到陰屬性，所以，謹、慎二字和羊、祥、福、備的差異就較大，雖然，可用福、備 搭橋，但畢竟和它們陰陽兩隔，字意一上一下，差別就大了。

相似又不同的 善、良

吉，善也。善，吉也。良，善也，从畐省，亡聲。吉與善互訓，我們先來看良字。良的字形，許慎說是畐的上部（字義為﹕滿）加上亡字，韻母發亡的聲，而亡聲讀如（濛）、所以根據畐、亡的字意，良字的韻母當發（英）的聲，也就是說良字有從最高點向下走的字意。善字从羊言（或羊競，羊二言）由於言指的是上天在說話，是陽極至，所以，善的字意是陽屬性到了陽極至。我前面提過﹕完、全、玄、元、圓都是比一還要一的意思，而善字韻母有（一）的聲，也有 完、全、玄、元、圓的韻母聲，合聲韻母發（鹽）的聲，善字讀如（賢）聲，屬於純陽的字意。而良字則已踏入陰的地界了。說人善有除了好、嘉、美 以外、還附帶指有能力（陽屬性），而說人良則只是說他是個好人罷了。善心、良心相同處都指好心，不同處則是善心多了行善（做好事）的陽屬性。

方言的可貴

由以上幾個簡單的例子可以看出發聲的重要性，倘若發聲不對，我們對中國文字創制時的追本溯源工作就多了許多的跌跌撞撞，各地方言或多或少的保留了文字創制時期的發聲，一旦定於一尊，中國文字的傳承香煙也就斷絕了。