天地玄黃，宇宙洪荒。

天地玄黃，宇宙洪荒。       朱壁修   20190108

 

 

天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。閏餘成歲，律呂（召）調陽。雲騰致雨，露結為霜。

這是 千字文 前十句話。第一句話沒人認眞解讀。只要能正確解讀後幾句，就該能看出第一句的意思。

天地玄黃

天地玄黃是： 在宇宙生成前（大爆炸前、宇宙有時空前、天地生成前。），周而復始運行的大自然，向內聚攏，由此生成了現今宇宙。

 

積陽為天，積陰為地。

清陽為天，濁陰為地；地氣上為雲，天氣下為雨。

天地者，生之始也

天地者，萬物之父母也

天地者，形之大者也

 

 

天地 成 神明 成侌昜 成四時 成寒熱 成濕燥 成歲 而止。

郭店楚簡 大一生水

大（太）一生水，水反○（輔）大（太）一，是以成天。天反○（輔）大（太）一，是以成○（地）。天○（地）□□□1也，是以成神明。神明復相○（輔）也，是以成○（陰）○（陽）。○（陰）○（陽）復相○（輔）也，是以成四時。四時2復相○（輔）也，是以成倉（滄）然（熱）。倉（滄）然（熱）復相○（輔）也，是以成濕澡（燥）。濕澡（燥）復相○（輔）也，成○（歲）3而止。古（故）○（歲）者，濕澡（燥）之所生也。濕澡（燥）者，倉（滄）然（熱）之所生也。倉（滄）然（熱）者。四時4者，○（陰）○（陽）之所生。○（陰）○（陽）者，神明之所生也。神明者，天○（地）之所生也。天○（地）5者，大（太）一之所生也。是古（故）大（太）一○（藏）於水，行於時。○而或□□□□6○（萬）勿（物）母；○（一）塊（缺）○（一）○（盈），以○（紀）為○（萬）勿（物）經。此天之所不能殺，○（地）之所7不能厘，○（陰）○（陽）之所不能成。君子智（知）此之胃（謂）

大一生水，水反輔大一，是以成天。天反輔大一，是以成地。天地【復相輔】也，是以成神明；神明復相輔也，是以成侌昜；侌昜復相輔也，是以成四時；四時復【相】輔也，是以成寒熱；寒熱復相輔也，是以成濕燥；濕燥復相輔也，成歲而止。故歲者，濕燥之所生也；濕燥者，寒熱之所生也；寒熱者，四時【之所生也；四時】者，侌昜之所生；侌昜者，神明之所生也；神明者，天地之所生也。天地者，大一之所生也。是故大一藏於水，行於時，周而又【始】，□□□萬物母。一缺一盈，以己為萬物經。此天之所不能殺，地之所不能釐，侌昜之所不能成。君子知此之謂……

 

玄：幽遠也。黑而有赤色者為玄。象幽而入覆之也。

禮記 曲禮 行：前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。

吳子 治兵 必左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，招搖在上，從事於下。

 

道可道非，常道﹔名可名非，常名。

无，名天地之始﹔有，名萬物之母﹔

故常无欲以觀其妙，常有欲以觀其徼﹔

此兩者同，出而異名，同謂之玄﹔

玄之又玄，眾玅之門。

 

推動萬事萬物之所以然的規則與力量具有陽屬性（道可），同時也具有陰屬性（道非），先陽後陰形成周而復始的運動規律就是道的象（常）。所有能被我們理解的事物都是因為被我們瞭解了它的規律，所以可說萬事萬物都有陰陽屬性，我們在認識萬事萬物之後，所賦與和其本質相符的名稱時，也就該有陰陽屬性。例如﹕我們稱无是天地的開始，稱有是萬事萬物的始源，因為它們都是動態的，因此我們透過觀察它們的結果來更加瞭解它們﹔无具有陰屬性，最終的无和妙（陰極至）很接近，有具有陽屬性，最終的有可以經由它走到徼（陽極至）來瞭解。无和有都在圓的最下方那一點，因此在靜態時是分不出來的（此兩者同），只有在它們動的時候才能分出那個是有、那個是无，（出而異名），有和无都可稱為玄（圓的最下方那一點），由玄出發轉一圈再回到玄（玄之又玄），這就是常，同時也是萬事萬物運作的規律。

 

 

黃：地之色也。从田从炗，炗亦聲。炗，古文光。

玉篇 廣韻 黃：中央色也。

 

以上是古代中國人的宇宙生成論： 在宇宙生成前（大爆炸前、宇宙有時空前、天地生成前。），周而復始運行的大自然，向內聚攏，由此生成了現今宇宙。（有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。）。（人之生，氣之聚也。）

 

宇宙洪荒

宇宙洪荒： 初生世界的自然面貌：空間事物有動態的變化、地表無邊無際的水草蔓生。

 

宇：屋邊也。从宀于聲。《易》曰：「上棟下宇。」

弘，廓，宏，溥，介，純，夏，幠，厖，墳，嘏，丕，弈，洪，誕，戎，駿，假，京，碩，濯，訏，宇，穹，壬，路，淫，甫，景，廢，壯，冢，簡，箌，昄、晊，將，業，席，大也。

玉篇 方也，四方上下也。尸子曰：天地四方曰宇。

 

宙

舟輿所極覆也，下覆爲宇，上奠爲宙。

淮南子·齊俗訓 往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。

是故闔天謂之宇，闢宇謂之宙。

洪

洪：洚水也。从水共聲。

洚：水不遵道。一曰下也。从水夅聲。

洪：大也。

又通作鴻。

荒

荒：蕪也。从艸㠩聲。一曰艸淹地也。

 

日月盈昃

日月盈昃：透過外形的圓缺變化及運行軌跡認識日、月。

日：實也。太陽之精不虧。从囗一。象形。

月：闕也。大陰之精。象形。

盈：滿器也。从皿、夃。

昃：日在西方時。側也。从日仄聲。易曰：「日𣅛之離。」

未，昧也。日中則昃，向幽昧也。

 

辰宿列張

辰宿列張： 在夜晚，將天空作背景，把四方一些亮星拆分為特定座標，並形成一個閉環，用以顯示當時 日、月、五星 在天空所處的位置。（月、五星 在夜晚是最亮的，而且是一直移動的。）這是曆法的起源，也稱星曆。（四象、二十八宿）

辰：震也。三月，陽气動，靁電振，民農時也。物皆生，从乙、匕，象芒達；厂，聲也。辰，房星，天時也。从二，二，古文上字。凡辰之屬皆从辰。

堯典 曆象，日月星辰。《註》辰，日月所交會之地也。

又北辰，天樞也。釋天 北極謂之北辰。

宿：止也。从宀𠈇聲。𠈇，古文夙。

又星宿各止其所，故名宿。二十八宿，亦名二十八次。次，舍也。釋名 宿，宿也，言星各止住其所也。

列：分解也。从刀𡿪聲。

張：施弓弦也。从弓長聲。

廣韻 張：開也。

 

 

 

寒來暑往

寒來暑往： 在地表感受到由冷而熱、由熱而冷的周期變化。和較複雜的星曆比較，用在和自身相關的只是先熱再冷的二分，也就是只有寒暑二季。

來：周所受瑞麥來麰。一來二縫，象芒朿之形。天所來也，故為行來之來。《詩》曰：「詒我來麰。」

來：至也，及也，還也。

往：之也。从彳㞷聲。

詩·邶風 莫往莫來，悠悠我思。

荀子·賦篇 一往一來，結尾以爲事。

復：往來也。从彳复聲。

往是陽屬性、向上走；來是陰屬性、向下走。

 

秋收冬藏

再由漁獵演進到農耕社會，生活和上天有了生長收藏的相應關係。曆法由二分演變成四分。

 

閏餘成歲

於是就有了制訂更細緻曆法的需求。把日月運行的規律整理出來，形成日月為主、陰陽合曆的農民曆。

閏：餘分之月，五歲再閏，告朔之禮，天子居宗廟，閏月居門中。从王在門中。《周禮》曰：「閏月，王居門中，終月也。」

堯典 朞三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。

歲：木星也。越歴二十八宿，宣徧陰陽，十二月一次。从步戌聲。律歴書名五星為五步。

歲是以日的標準看農民曆的一循環，年是以月的標準看農民曆的一循環。

 

律呂（召）調陽

陰陽合曆的農民曆制定好了，還要找出大地和天體運行的關連。透過陽氣的升降作為媒介，在地面埋入不等長的中空竹管，內置輕灰，待不同時間間隔，地氣上騰力量愈大就能吹開更長的律管。就如同以律管召喚地氣，以了解當下陽氣強弱，再加以調整，使曆法更細緻。（當為 律召調陽 ）

 

 

 

雲騰致雨

雲騰致雨： 地氣向上稱為云，接著會上升、迴轉（稱為雲），再持續一段時間後則形成雨。

雲：山川气也。从雨，云象雲回轉形。

元命包：隂陽聚爲雲。

騰：傳也。

傳：轉也。

致：送詣也。从夊从至。

詣：𠋫至也。从言旨聲。

雨：水从雲下也。一象天，冂象雲，水霝其閒也。

 

露結為霜

露結為霜： 在愈來愈冷的環境下，氣先凝為露，再冷，結為霜。

此二段講：細編的曆法，其中陰陽也可和物候相應。這是節氣的始源。

露：潤澤也。

五經通義曰：和氣津凝爲露也，蔡邕。

月令 云：露者隂之液也。

白虎通：露者，霜之始。

霜：喪也。成物者。从雨相聲。

霜：玉篇 露凝也。釋名 其氣慘毒，物皆喪也。

大戴禮 陽氣勝，則散爲雨露。隂氣勝，則凝爲霜雪。

易·坤卦 履霜堅冰至。

詩·秦風 白露爲霜。