正本清源話太極: 說文解字一，惟初太始（太極、大始、大極）？

說文解字一，惟初太始（太極、大始、大極）？

朱壁修 20141130

說文解字一，惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆從一。

說文解字的第一個字是一。一，是什麼意思？在說文解字中，竟然有四種不同的版本！許愼所寫的說文解字，現在已經失傳了。我們只能由傳世的幾種主要版本，來看看到底應該是什麼意思。南唐的徐鉉（大徐）、徐鍇（小徐）兄弟都有注解，弟弟在南唐亡國前成書（惟初太極），哥哥則奉宋太宗之命編注校訂成了另一版本（惟初太始）。到了清代，康熙字典改太為大，成了惟初大始。理由是：一，經史有大無太。大、太二字同義。二，說文解字也沒有太字。段玉裁說文解字注則在一字引文為惟初大極，在二字注解時說了惟初大始。究竟是始還是極呢？在西元1008年成書的廣韻，說：一，數之始也，物之極也。這將始和極二字產生了連繫。但，我們還需要搭幾座橋才能搞的明白。

圜，天體也。

圓，圜全也。

員，物數也。

古人說：天圓地方。圓示意天。天的形體是圜（圜，天體也。）完整的圜稱為圓（圓，圜全也。）圓字的構字也可以理解為：圓是包括了所有。所有，指的是有形的物與無形的數。圖形圓的最下方那一點，是圓的起點，也是圓的終點。是無形數（陽）的起點，也是有形物（陰）的終點（一，數之始也，物之極也。）這一點也稱為一。

一存在時，圓也已經存在，因為要表述一時，需要用到圓才講的清楚。道立於一說的就是這個。圖形圓，也常被用來形容道，而大字更被老子視為道字的更精準描述。（有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。）

圖形圓，不只表示天，有時候還可以用來表示天、地。（天道左旋，地道右旋。）、（地，元气初分，輕清昜為天，重濁侌為地。）造分天地，就是說的這個情況。值得一提的是：造字在圖形圓的最上方，是天地的分隔點。（造，就也。就，高也。）

說到這還沒完，由於這個圖形圓是轉動著的（圓字、圜字都从囗字，囗，回也。回，轉也。），中國古代哲學家早知道：一個旋轉中的圓，就不只是一個旋轉中的圓！它會同時形成一個向圓心的聚積力，稱為三（二生三、人三為眾）、稱為气（人之生，气之聚也）、稱為人（人，天地之性冣貴者也。冣，積也。冣字發聚的聲，有積的意，因此有聚積的意思。聚是向圓心、積是疊加。）這個新生成的力，不只是生命始源的要件（人之生，气之聚也。）、（三生萬物）同時，它還會維繫圖形圓的旋轉！（沖气以為和。和，相應也。）

始，女之初也。始字不只示意了左半圓陽屬性的開始（爾雅釋詁：初，哉，首，基，肇，祖，元，胎，俶，落，權，輿，始也。）它還有右半圓終極的意思。（无，名天地之始。）這二個意思，都和圖形圓的最下方那一點有關，也就是和一有關，因此，我認為：惟初大始是較好的版本。

惟初大始怎麼理解呢？初，是左半圓起點。大，是由最下方由左而上畫圓，到最高點，反轉向下向右畫圓，直到密合。始，又重新由終點畫向起點。惟，凡思也。凡，冣括也。惟字示意：最完整的思慮後的說法。如果將惟字也包含到一字的解釋中就更妙了：總括所有、左半圓起點、由最下方由左而上畫圓，到最高點，反轉向下向右畫圓，直到密合。又重新由終點畫向起點。

許愼說文解字約西元120年

惟初太始徐鉉（大徐）說文解字注西元986年