(一)太極圖與先天八卦 - (3)周髀算經

有別於古太極圖的另一版本—周髀算經

但是另一個問題來了：根據周髀算經上的數據所畫的圖和古太極圖不一樣，不在33.1度而在29.8度（約30.0度）。也就是在杭州附近。這又是怎麼回事？我查了一下，在先秦時期有兩個霸主建都於此緯度：一是越都會稽（今浙江紹興），另一是楚都郢（今湖北荊州）。在有史可考的前提下，我個人較傾向這是楚國的觀測記錄。為什麼呢？觀象授時本是帝王的特權，但是東周時周王室沒落，所以大諸候國如魯（周公後代的封地）也自己造曆（史記：魯有天子禮樂者，以襃周公之德也。)，那麼越（夏禹子孫的封地）也有可能這麼做；另外，有不臣之心的諸候國--如楚（楚莊王曾問九鼎輕重於周都洛陽外）也有可能。再加上楚雖身居黃河文化以南的 ”蠻夷之地”，但老子是楚人（史記：老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裏人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。），後代尊老子為道家思想的始祖，可見其文化的深度。但是這些都只是我的猜測，有待歷史學家的考證。但是，周髀算經上的數據，清楚說明了在北緯30.0度附近曾經有過一個古國在那裏記錄 ”日中影長”。

孔子也這麼說
討論到這裏，相信還有許多人半信半疑，最多同意這種說法很好，但並不足以說明它就是這樣。沒辦法，只好搬出古人來當幫手啦！找誰呢？我找孔子！怎麼回事？孔子說過古太極圖是日中測影的觀察記錄？沒錯，他說過。在那說過？就在周易中說的！ 周易中的十翼（彖上、下傳； 象上、下傳；繫辭上、下傳；文言傳；說卦傳；序卦傳；雜卦傳。）據傳是孔子和學生研讀周易的心得報告。在繫辭上傳中有一段話相信大家都曾見過： ”易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 但是，有些人不懂裝懂，甚至還要改的對仗工整，於是這段話就變成 ”太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 這一改可就面目全非，真象不得見天日了。真有這麼嚴重嗎？請聽我分析：這段話主要的關鍵就在 ”是生兩儀” 這四個字。儀是什麼意思呢？說文解字p.375上說：儀，度也。也就是說:儀是測物體有多長的意思。（我們常說的度量衡是指測三樣東西：度，測長短；量，測容積；衡，測輕重。）兩呢？說文解字p.354上說：兩，二十四銖為一兩。它是重量單位。真要硬說它和二十四節氣扯得上關係也未免太牽強。就在 “兩” 的旁邊讓我看到另一個字長得像 ”网” 但中間還有 ”中” 字的一豎，它是什麼解釋呢？”网”，再也。清朝段玉裁注：”再者，一舉而二也。凡物有二，其字作 ”网” 不作兩。今字兩行而 ”网” 廢矣。”。而再的解釋則更深入：”再者，重複之詞；二者，對偶之詞。” 所以兩儀指的是：”兩組一模一樣的長度資料”。從數據上來說它指的是從冬至日到夏至日這上半年183天日中測影的影長，和從夏至日到冬至日這下半年183天日中測影的影長資料是兩組一模一樣的。從古太極圖來看它是從最下方（冬至）起順時針畫至圓心上方（夏至）的曲線段和從圓心下方逆時針畫至圓正上方圓周的曲線段。說文解字又怎麼解釋 ”是” 呢？ p.69：”是，直也。從日正。”。說到這裏就要解釋一下古人日中測影的工具和方法。古人日中測影有二個工具：一個是插在地上長八尺的竿（後稱為表），另一個為平放在子午線的刻度尺（後稱為圭），（子午線:南北向的直線）只要將子午線定好，每天就只要等竿影和圭尺（子午線）合而為一時去看圭的刻度就行了。也就是說：除 ”日正當中” 外，其餘時間竿影和圭尺不是成為一直線，而是 ”斜”的。

----先天八卦就是一年當中八個均分日期（四正四立）的冷熱程度表示

於是我們瞭解了 ”易有太極，是生兩儀” 是說：觀察一年中日月運行週而復始的變化，我們先畫了一個圓（代表一年），再根據每天日正時所測得的全年兩組一模一樣的影長量度資料，將它畫在圓座標上，就得到了兩條一樣的曲線段（太極圖粗稿）。當兩儀畫成時，二至（冬至、夏至）也就定出來了。因為二至正好平分一年，但單位又太大（183天），於是再人為的將其平均分割為二。這樣就產生四象。也就是 ”時”（ 時，又稱四時。指冬至、春分、夏至、秋分。）接著，再分割就成為大致均等的八個部分（冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬。）也就是常說的四正四立。為了表示這八個部分的冷熱變化，於是就用八個不同的符號來表示。這八個符號就是八卦。它們的擺放位置就是後來所謂的伏羲八卦或又稱為先天八卦。