(三)中國的數與天人相應----從一、二、三談起

中國的數與天人相應----從一、二、三談起

中國文化的重要核心思想----天人相應，強調人體這個小宇宙和天地這個大宇宙是互相應和的。中國人從最簡單的一、二、三都有它數字以外的哲學思想。而這些最原始的哲學思考之後再衍生成中華文化、道家思想、周易、中醫等不同支流。

一的涵意就是 ”惟初大極” 說文解字p.1在之後的描述：”道立於一，造分天地，化成萬物。”嚴格來說己涵括了二、三，以及老子道德經說的：道生一，一生二，二生三，三生萬物。所以一就是指世界剛形成，一片混沌，連天地都還未分前的狀態。可能有人在這裏就看不下去了，覺得那有天地未分這件事？其實有的。在中國上古神話裏盤古就是看不慣這種狀態，拿出巨斧一劈才 ”輕清陽上升為天，重濁陰下沈為地”。這就是 ”二”。說文解字p.681：二，地之數也。段玉裁接著引用一的解釋加注：上面一橫代表天，下面一橫代表地。唉，這是神話嘛，怎能當真呢？真是太不夠科學了。要談科學是吧？我們看看主流科學怎麼說：星球的形成是從真空中的微粒漸漸凝聚開始，一直到足夠大的量，然後由於彼此引力的吸引開始旋轉。這時重的物質由向心力主導漸漸向中心凝聚，而輕的物質就受離心力作用向外圍旋轉…是不是在說同一件事呢？

再來看三。說文解字p.9：三，數名，天地人之道也。意思是：三是一個數字，同時也代表著天地人之道。結束，沒了。咦，怎麼故事說的好好的，莫名其妙跑來一個 ”人” 煞風景呢？人是什麼東西，竟和天、地並列呢？再去查 ”人”。

看了說文解字p.365對人的解釋：”人，天地之性最貴者也。” 本來仍是一頭霧水，但看到象形字的 ”人” 時，我才恍然大悟。要不是我學了白雁時尚氣功還真解不開這悶葫蘆呢。為什麼這麼說呢？ ”人” 這個象形字明明就是我們氣功裏的 ”熊式” 嘛，這是一個極其放鬆的姿勢，要求 ”頭正、頸直、含胸、收腹、彎腰、曲膝、雙手自然下垂、雙腳重心在前。” 這個姿勢是老師發氣時，我們接氣的主要姿勢之一。當然，我不會天真到說人的本意是在練氣功，而是說當擺出這個姿勢時是極其放鬆的。幹嘛呢？放鬆和天地之性有關嗎？別急，我們再看說文解字段玉裁引用禮記的注：”禮運曰：人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 什麼是陰陽之交，鬼神之會呢？為何會和 ”熊式” 這放鬆姿勢有關呢？答案出來了：祭祀。現在我們仍可看到原始部落在祭祀時由主祭者（巫師）帶領著，其它成員就擺出這極其放鬆的姿勢進入恍惚狀態，目的是要藉由放鬆讓自我這小宇宙和天地這大宇宙溝通。這四句話頭、尾二句都是在重複 ”天地之性最貴者也”，重點在 ”陰陽之交，鬼神之會”。原來 ”人” 就是指輕清陽上升和重濁陰下沈時陰、陽二氣在中間的 ”氣交”。也就是 ”霹哩叭啦”。這個氣交也是化生萬物的原動力。也就是道德經中所說的 ”道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。” 不信是吧？西方科學來搞定你。還記得國中化學課時講的人造太初渾湯嗎？科學家在封閉空間內放入一些基本元素看是否能產生生命所需的化合物，隨著時間逝去，什麼事也沒發生，直到加入閃電才產生了生命所需的胺基酸。

老子道德經：道生一，一生二，二生三，三生萬物。其實就是把以上個別獨立的一、二、三連續起來：”世界剛形成，一片混沌， 接著輕清陽上升為天，重濁陰下沈為地。陰、陽二氣在中間的 ”氣交” 產生了化生萬物的原動力。” 更了不起的是他還把西方數學乃至於哲學都懼怕的 ”零” 也一併帶入，那就是道（其實是部份的道）。（西方世界要在一千七百年後才接受零）它既是空無，同時也是無限；它是這個有形世界--相（如花草樹木）與無形世界--象（如春夏秋冬）的主宰。為了強調這個事實，我願意用大家耳熟能詳的 ”費布納西數列” 來對比說明。

費布納西是義大利數學家，他發現了有名的費布納西數列：假如一個農夫有一對剛出生的兔子，兔子要兩個月才會成熟，成熟後每個月都會生一對兔子，兔子不會死亡，同時永遠有繁殖力。問：從開始到永遠,每月各有幾對兔子？答案就是有名的費布納西數列： 1，1，2，3，5，8，13，21，34…. 從第三項開始，每一項都是前二項之和。它之所以有名，並不是因為電影 ”達文西密碼” 使用它。而是它隱藏在其深處的美：愈往後，前後項的比值愈趨近 0.618--黃金比例。這個大自然特別眷戀的比值。它出現在所有 ”看起來” 協調的事物中，如建築物的長寬比，乃至鸚鵡螺兩個連續腔室的比，植物花蕊順時方向與逆時方向數目的比…都是費布納西數。生物似乎以最有效率的做法記錄這些遺傳密碼：初始值加上規則，就可以得到不重複且可久、可遠的答案。在將其和老子數列對比之前，我必須對這個數列做一調整：加上0。為什麼呢？上面提過西方數學家直到西元1202年才接受0。而這個人恰好就是費布納西。他在同本書中提到費布納西數列，另外，也在別的篇章介紹0。這也許是為什麼這個數列沒有0的主要原因---兔子一開始就有（無法無中生有），而且永不死亡。同時費布納西不願冒險把0放在這美好數列的第一項，因為不知大家是否會接受0。

（0，1），1，2，3，5，8，13，21，34….這是我加入0且將0與第一個1連在一起看待。為什麼這樣和老子數列：道生一，一生二，二生三，三生萬物會有關聯呢？首先，一生二，二生三沒有疑問可以直接對應1，2，3。接下來三生萬物就對應到：這個數列在3出現以前還是有其它數字的可能。例如：只看1，1，2那2之後可以是5（這代表每一項都是前兩項的平方和），而3一出現，這個數列就定性了，就只能是費布納西數列---- 一個具有隱藏性神祕的生物密碼，大自然演化的奧祕就深藏其中---- 或者我們就簡單的稱它為：三生萬物？接著我們來看0。首先，我先節錄一些西方以及東方哲學如何看待0。這些資料來自 ”零的故事” 這本書。

在最早期的諸神時代，存在由不存在而生。---印度，吠陀經

人類是否忘掉我們由空無中創造他們？---可蘭經

什麼是人類的本質？和無限相關的空無，和空無相關的萬物；人類的本質是空無與萬有的平均值。---巴斯卡，沈思錄

零與無限似乎是同一回事，任何數字乘上零，還是得到零；任何數字乘上無限，還是得到無限。任何數字除以零得到無限，任何數字除以無限得到零。零與無限是一體兩面—相同與相反。是數字領域的兩個極端，勢均力敵的對手。零的棘手性質必須倚賴無限的奇妙能力，而研究零可以幫我們瞭解無限。 ---零的故事

而中國人怎麼看 ”道” 呢？孔子讀周易寫下：一陰一陽之謂道。可千萬別那麼快就用0，1 這兩個基本的電腦語言符號說一個0與一個1就是道。牟宗三先生說朱熹理解的最好：”推動與完成一個陰的循環與一個陽的循環的規則與力量，那就是道。” 或許你將這句話反過來看：”道謂之陽一陰一” 會更容易理解這個涵意。

現在我們再來看修改後的費布納西數列：

（0，1），1，2，3，5，8，13，21，34….是不是覺得它就是老子數列的數學翻譯呢？

接下來是 ”四”。說文解字p.737：四，陰數。象四分之形。意思是：四是地數（偶數），代表著前後左右四方（也就是地面的邊界）內所有的東西。（李陽波先生將它們分為陰、陽二類）。

五呢？說文解字p.738：五，五行也。也就是說五就代表著木、火、土、金、水這五行。怎麼理解呢？前面不是說三是氣交、是化生萬物的能力，而四是化生萬物的結果嗎？接下來就是對萬物分類了。分成幾類呢？分成五類，也就是木、火、土、金、水五類。為什麼分五類呢？這就要從五行的本義去理解了。在五行中每一行和另外四行皆有以下四種關係：生，克，被生，被克。也就是說將這萬物分成五類，但同時也隱涵它們彼此間都互有關聯的意思。五的本字寫法是在 ”二” 中間畫上一個 ”X”，意思是天地間所有東西彼此之間都有關聯。最後，我又忍不住要用數學界最天才的尤拉公式來類比： e^iπ + 1 = 0 ---- 數學中最神奇的五個數字符號，用一個等式連繫在一起。