反樸歸真

反樸歸真 朱壁修 20110722

反樸歸真，應是出自道家典籍，只是都找不著出處。只有道德經中的﹕復歸於樸（知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。）最為貼近。也有人以歸真反（返）璞來取代，但是，這句話原始出處是戰國策齊策中的﹕歸反樸，所以，似乎也當源於道德經。

什麼是樸？為什麼那麼被重視？竟能和真善美的真並列？道德經中有定義樸是什麼，但是錯誤的斷句令後人只能一知半解！道德經三十二章﹕道常无名樸雖小天下莫能臣，該如何斷句？道常无名，樸雖小，天下莫能臣，這是主流的斷句，我認為作者原意為﹕道、常、无，名樸，雖小，天下莫能臣，這麼一來就清楚了！樸就是道、就是常、就是无！道家把一個順時方向運行的圓稱為常，有周而復始、永恆不變的意思，道家用常來形象概括萬事萬物的運作（或是本質），而推動形象可見的常之所以為常的規則和力量稱為道（或說，常的本質是道），如果把常拆分為左半圓、右半圓，那麼，向上的左半圓稱為有、向下的右半圓稱為无，道家認為﹕有的本質是无！（天下萬物生於有，有生於无）。所以，道是常的本質，常是有、无的本質，无是有的本質，都是樸（本質）！那麼，樸有沒有形象上可示意的圖形呢？有的，樸就是圓正下方那一點！

說文解字﹕樸，木素也。（素的意思是不加裝飾的初生態）樸字从木但不表示某種樹，這個木是五行中的木，而在五行中，木的始源則是水，也就是五行圓圖中正下方那一點！所以，樸字示意的不僅是本質，還表示初生態，也就是整個圓開始的那一點！

初生點為什麼很重要？為什麼要回到初生點呢？如果考慮到動態，那麼，這些問題就都不是問題。由初生點開始，可以發展出應有的所有，如果能在發展過後又回到初生點，那麼，就會周而復始、連綿不斷、永恆不滅！