牀前明月光

牀前明月光 朱壁修 20140228

牀前明月光，疑是地上霜﹔舉頭望明月，低頭思故鄉。 李白 靜夜思

以上是我們從小耳熟能詳的唐詩，只是在清朝以前的版本卻是﹕

牀前看月光，疑是地上霜﹔舉頭望山月，低頭思故鄉

不論版本如何，有人質疑﹕臥牀前怎見得到月光？本篇文章想透過 牀 字來解讀這個問題。

說文解字﹕牀，安身之坐者。段玉裁改為﹕安身之几坐也。我再改為﹕牀，安身之坐几。為什麼我敢改呢？因為几有許多種，其中一種應稱為坐几，別名為牀。說到這，我們先試著還原一下古人的生活作息﹕專門躺下睡覺的居室稱為寢，躺著身下之處稱為榻，跪坐時身側所依為凭几，正身跪坐身前双手所扶稱為坐几，也就是牀。所以，牀不是躺下用的，是恭坐時正身用的。牀也可作為一種放在身前的几，因此，古文中說舜在牀上撫琴（孟子曰﹕舜在牀琴），就指把琴放在牀（身前几）上。古人夜晚臥睡於寢稱為寐（寐，臥也），白天跪坐時打盹、瞌睡稱為睡（睡，坐寐也。从目垂）（史記商君傳﹕衞鞅語事良久，孝公時時睡，弗聽。）。所以，宰予晝寢被孔子駡是有道理的。

因此，不論在客廳待客、在書房讀書、或全家就那麼一間房，在坐時總是較明亮的（靠窗）。因此，在就寢前、跪坐時能看到月光打在牀（坐几）前，也就不奇怪了。

虚實補寫

虚實補寫 朱壁修 20140227

不管對中醫有沒有些概念，虛實總也聽過，只是不能完全理解其中意思。補寫也是一樣，只是大家又誤認為是補洩（泄），這麼一來就和古人（黃帝內經作者）唱不同調了。

我們先看看黃帝內經是如何定義虛實的﹕

黃帝問曰：何謂虛實。歧伯對曰：邪氣盛則實，精氣奪則虛。什麼是邪氣呢？邪字有初發生、愈來愈大 的意思。奪字有 被強力拿走 的意思。徐文兵先生曾說﹕實是有了不該有的﹔虛是該有的沒了。可以大略說明實與虛。黃帝內經則將 邪之所生、如何生實、如何成虛，都有說明﹕

夫邪之生也，或生於陰，或生於陽。其生於陽者，得之風雨寒暑。其生於陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。帝曰：風雨之傷人柰何。歧伯曰：風雨之傷人也，先客於皮膚，傳入於孫脈，孫脈滿則傳入於絡脈，絡脈滿則輸於大經脈，血氣與邪并客於分腠之閒，其脈堅大，故曰實。實者外堅充滿，不可按之，按之則痛。帝曰：寒濕之傷人柰何。歧伯曰：寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊，榮血泣，衛氣去，故曰虛。虛者聶辟氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。帝曰：善。陰之生實柰何。歧伯曰：喜怒不節，則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故曰實矣。帝曰：陰之生虛柰何。歧伯曰：喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空，因寒飲食，寒氣熏滿，則血泣氣去，故曰虛矣。

以上說明了外在的風雨（較輕微的）寒暑溼（較嚴重的）以及由外而內的飲食居處、由內而生的陰陽喜怒（情志）都可生實（輕微的）、虛（嚴重的）。實的表現是陽氣過度，所以調以寫法（何謂寫？請看﹕由三隻奇怪的鳥看中醫如何治熱）。虛的表現是生命體運作的動力不足，所以治以補法。

歧伯曰：必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則寫之，虛則補之。

帝曰：夫經言有餘者寫之，不足者補之。

帝曰：余聞補寫，未得其意。歧伯曰：寫必用方，方者，以氣方盛也，以月方滿也，以日方溫也，以身方定也，以息方吸而內鍼，乃復候其方吸而轉鍼，乃復候其方呼而徐引鍼，故曰寫必用方，其氣而行焉。補必用員，員者，行也，行者，移也，刺必中其榮，復以吸排鍼也。故員與方，非鍼也。故養神者，必知形之肥瘦，榮衛血氣之盛衰。血氣者，人之神，不可不謹養。

故陽畜積病死，而陽氣當隔，隔者當寫，不亟正治，麤（粗）乃敗之。

說文解字﹕補，完衣也。寫，置物也。要完整說明補寫的意思，少了陰陽圓圖就不够清楚。首先，衣在中醫還被形容成由下開始的順時圓！所以，補，完衣也。示意的是右半圓向前入正下方。寫字示意的是由左半圓進升最高點後再降下。置，赦也。赦字示意赤（進入南方火）被帶到右半圓後放下。置字字形从网直，示意將左半圓向上的東西（直﹔木曰曲直）抓住。所以，由陽轉陰稱為寫，由陰轉陽稱為補！這樣一來，中醫說的﹕虛則補之、實則寫之就更清楚了。

肝生於左，肺藏於右，心部於表，腎治於裏。

說文解字﹕表，上衣。裏，衣內。

心部於表﹕心在最上方。腎治於裏﹕腎在最下方。

牝牡與牙齒

牝牡與牙齒 朱壁修 20140226

牝，畜母也。从牛匕聲。

牝字右半當从比字的一半（二人為从，反从為比），不是从匕。（面朝左的立人是陽屬性、面朝右的立人是陰屬性）

牡，畜父也。从牛土聲。

同樣的、牡字右半當从士，示意陽屬性。

牙齒

牙，壯齒也（牡齒也）。不論壯齒、牡齒，都是指齒的陽屬性（先有的是陽屬性、後來的是陰屬性）。同樣是那個東西，初生狀態稱為牙（牙牙學語）、久了叫作齒（馬齒徒長）。齒字从止，止就有陰屬性。

牙、芽、穿、雅、邪、訝

牙：牡齒也。。【說文】牡齒也。象上下相錯之形。【易·大畜】豶豕之牙。 又【戰國策】投之一骨。輕起相牙。【註】以牙相噬。 又【詩·周頌】設業設虡，崇牙樹羽。

：武牙也。

芽：萌芽也。【說文】萌芽也。【禮·月令】是月也，安萌芽。【呂氏春秋】萌芽始震，凝寒不形。【關尹子·四符篇】核芽相生。 又【博雅】始也。【參同契】隂陽之始，合黃芽。

穿：通也。

雅：楚烏也。

邪：琅邪郡。。【廣韻】不正也。【正韻】姦思也，佞也。【易·乾卦】閑邪存其誠。【書·大禹謨】去邪勿疑。 又【韻會】辟邪，獸名。【說文】琅邪，郡名。 又汙邪，下地田也。【史記·滑稽傳】汙邪滿車。【史記·歷書】歸邪於終。【註】邪，餘分也。終，閏月也。【詩·邶風】其虛其邪，旣亟只且。【註】邪，亦作徐。緩也。【尚書·考靈曜】虛爲秋，昴爲冬期。隂氣相左，德乃不邪。

訝：相迎也。（相向為陽、相背為陰）

衺：也。【說文】也。【廣韻】不正也。【玉篇】姦思也。（衣為包覆之意，把陽包覆起來意謂不正、姦私）

庌：廡也。。【說文】廡也。【玉篇】舍也。【廣韻】㕔也。【釋名】大屋曰廡。幷冀人謂之庌。庌，正也，屋之正大者也。【六書故】廊廡四達之謂庌。

齒：口齗骨也。

齗：齒本也。

齔：毀齒也。男八月生齒，八歲而齔。女七月生齒，七歲而齔。

齔字从匕就對了！（物生謂之化、物極謂之變（匕））符合字義，齔字指的是已長極待換的乳齒！匕字是一個倒人（頭下腳上），示意的是陽極至。段玉裁誤認匕為化字右半讀為化，錯了，匕字就讀為變，為面向左的立人向上到極至成為頭下腳上的倒人。壁修註﹕段玉裁可能又錯了！到，至也。倒，仆也。到人是人的極至才對，為原先面對左的立人成為面對右而手朝上的立人，示意陽極至、陰初始。）

䶦：齒相值也。

齜：齒相齗也。一曰開口見齒之皃。

齘：齒相切也。

齞：口張齒見。

：齒差也。

齺：齒搚也。一曰齰也。一曰馬口中糜也。

齵：齒不正也。

䶥：齬齒也。

齱：齵也。

：齒參差。

：齒差跌皃。

齤：缺齒也。一曰曲齒。

齳：無齒也。

齾：缺齒也。

䶙：齗腫也。

齯：老人齒。

从齒的字多和不好的、缺損的、亂的、久的陰屬性相關。

這裏要帶出個和中醫相關的話題﹕邪是什麼意思？我覺得 邪 的本質和 初發生相關、若不理會就愈來愈盛相關。

傷寒論是本什麼書

 

傷寒論是本什麼書 朱壁修 20140219

傷寒論又名傷寒雜病論、傷寒卒病論，今人將原書分為傷寒、雜病 二類，實為錯解書名原意之故。

說文解字﹕雜，五采相合也。散，雜肉也。从㪔、肉。㪔，分離也。从。（麻黃的麻字也从）

傷寒雜病論中的雜字不只有 很多的、不同的 意思，這些不同的東西還得漸漸聚攏在一起才行！（散字是雜字的互補字，這些不同的東西處於分離態﹔如同現今膨脹宇宙。肉字相對於肌字，是開散的意思﹔脾主肉是說脾的功能是開散。）爾雅釋詁﹕卒，盡也。所以，傷寒卒病論、傷寒雜病論說的都是傷寒造病論、傷寒成病論。

若說疾病都由傷寒造成，會不會太侷限了？現代不是證明還有細菌、病毒、基因會致病嗎？那得看古人是怎麼看待疾病、怎麼看待傷寒、怎麼看待生命了。

黃帝內經靈樞口問﹕歧伯答曰：夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，陰陽喜怒，飲食居處。

黃帝內經素問調經論﹕夫邪之生也，或生於陰，或生於陽。其生於陽者，得之風雨寒暑。其生於陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。

所以，黃帝內經認為致病源頭有﹕風雨寒暑，陰陽喜怒，飲食居處。這些東西又如何造病呢？因為生命本身是一個周而復始的運作系統，凡是令這個運作系統失常的表現就是疾病。什麼叫作失常呢？傷寒論平脈法﹕…太過可怪，不及亦然，邪不空見，中必有姦。我認為中醫將運作系統不及的狀態按嚴重程度分為 風、溼、寒。風症是較輕微的（走走停停、不穩定），溼症是流體（液相、氣相）的停滯、難行，寒症是最嚴重的，原本的流體有部分已成固相、進而形成積聚與腫瘤。所以，不論致病源是什麼，只要造成運作系統不順暢就統稱傷寒。在傷寒論六病中皆有中風（太陽中風、陽明中風、少陽中風、太陰中風、少陰中風、厥陰中風）、皆有傷寒（太陽傷寒、陽明傷寒、少陽傷寒、（病至三陰皆為重症，皆可視為傷寒）），都是用來表示運作系統受影響的程度。

什麼是太陽病、陽明病、少陽病？什麼是太陰病、少陰病、厥陰病？怎麼治這些病？

黃帝內經素問熱論﹕帝曰：願聞其狀。歧伯曰：傷寒一日，巨陽受之，故頭項痛腰脊強。二日陽明受之，陽明主肉，其脈俠鼻絡於目，故身熱目疼而鼻乾，不得臥也。三日，少陽受之，少陽主膽，其脈循脇絡於耳，故胸脇痛而耳聾。三陽經絡皆受其病，而未入於藏者，故可汗而已。四日，太陰受之，太陰脈布胃中絡於嗌，故腹滿而嗌乾。五日，少陰受之，少陰脈貫腎絡於肺，繫舌本，故口燥舌乾而渴。六日，厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。三陰三陽，五藏六府，皆受病，榮衛不行，五藏不通，則死矣。

黃帝內經素問熱論﹕其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已。

傷寒論傷寒例﹕…尺寸俱弦者，少陽受病也，當三四日發。以其脈循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾。此三經皆受病，未入於府者，可汗而已。…尺寸俱微緩者，厥陰受病也，當六七日發。以其脈循陰器絡於肝，故煩滿而囊縮。此三經皆受病，已入於府，可下而已。

特別注意本於黃帝內經的傷寒論在治法中出現了重大差別﹕三陽階段的病都是可汗而已﹔而在三陰階段的病，黃帝內經的調治原則是泄﹔傷寒論的調治原則是下。泄和下一樣嗎？傷寒論真用下法治三陰病嗎？我得用傷寒論中提到的六病欲解時來說明﹕

太陽病，欲解時從巳至未上。

陽明病，欲解時從申至戍上。

少陽病，欲解時從寅至辰上。

太陰病，欲解時從亥至丑上。

少陰病，欲解時從子至寅上。

厥陰病，欲解時從丑至卯上。

該如何看待六病欲解時？我很同意張仲景可能不清楚六病欲解時的內涵，所以，可能是後人追記的、也可能是張仲景引用前人經典的。但是，我看出六病欲解時的實質內涵，它真可作為六病調治的最高指導原則！

先從泄字講起吧！泄是水名，特點是受九江水、向北流至氐。从世。氐，至也。从氏下箸一。一者，地也。九是陽極至、北是陰極至、三十年一世（六十年一甲子）﹔因此，泄字示意的是整個右半圓！這又是什麼意思呢？接著已過正上方（陽極至）的系統，順勢帶至正下方（陰極至），使其再開始向上運作！把這個看懂了，就知道三陽病是由陽轉陰不順暢 的病，故可汗而已（陽加於陰謂之汗），而三陰病則是 由陽轉陰不順暢 又加上 由陰轉陽不順暢 的病，故可泄而已。

太陽病指的是陽氣過最高點不順暢的病，輕微點的發低燒、怕風、有汗﹔嚴重點的發高燒、怕冷、無汗。治法遵黃帝內經所言﹕故陽畜積病死，而陽氣當隔，隔者當寫，不亟正治，粗乃敗之。以寫法為調治原則。（參考由三隻奇怪的鳥看中醫如何治熱。http://taichi-sayings.blogspot.tw/2012/05/blog-post.html）

陽明病指的是太陽病的陽氣過了最高點，但不因汗解而病癒﹔表現出陽氣亢而陰弱（不能致汗），治法一以吸收過度陽氣、二以滋陰以與陽氣相合為汗。

少陽病指的是陽氣在中升段被困住了，治法先解散困郁的陽氣，之後將解散過後的陽氣帶過正上方。我形容這步驟為扶上馬，送一程。

三陰病為生命體運作能力本就不足的前提下（由陰轉陽能力不足），再加上三陽病。因此，不僅要調上，還得要治下。

有了以上認識，加上體徵、症狀和五行的對應關係後，疾病對生命運作系統的影響就更加清晰。中藥名就是中藥作用也須瞭解，病轉則藥改，醫聖的思路與我相合。這時，翻看傷寒論與名家醫案，不論六經辨症、八綱辨症、衛氣營血辨症，都只是腳下群山，不出數年，復興並傳承中醫藉以活人濟世，談笑間事罷了。

再說士

再說士 朱壁修 20140212

昨天晚上問了下午剛考完博士資格考試的小姨子，看完我新寫的有關 士 的注解，有什麼看法（因為他有按讚 ）。當然，一如往常的，說都看不懂！不過，有進步的是﹕他奇怪這次我為何這麼迫切的問他。

今早又查找了王國維先生是否有對 推十合一 有更進一步的闡釋，但是，我找不到。不過，看到了一年多前某大學校長在研究所畢業典禮致詞時用推十合一 去解釋 士 是由博返約（這也是主流的共識。），但是，這個看法仍然是錯的（學士、碩士 都能由博返約？）。

說文解字﹕博，大通。記得韓劇大長今，醫女考試對提問回答的滿意的評語是 大通、其次是粗通、最差是 不通（都是用漢字楷體寫下的）。博士的稱號在先秦時期就有了，博字的 大通 指的就是 知道（瞭解真理、瞭解運作的本質）。知道，就已具備由博返約的能力了（碩，頭大。意謂具有思考本質的能力﹔學，則只有倣效能力，未知所以然。）士字呢？指的是行 ！博士指的是知道、行道。學士能力對學過所作的事是不知所以然、碩士則在二者之間﹕對所作不知所以然的東西能思考為什麼。

因此，古書上的士和讀書人沒有必然關係，但和行有必然關係。而士的 行 可以被理解成專業技術的執行，德行、操守、禮法的奉行。

讀書人從來就不是士農工商之首，甚至，四民還沒讀書人的位置呢！

附上一些古書對四民之首的士所下的定義﹕

管子

桓公曰：「定民之居，成民之事，柰何？」管子對曰：「士農工商四民者，國之石民也。不可使雜處，雜處則其言哤。其事亂，是故聖王之處士，必於閒燕。處農必就田墅。處工必就官府。處商必就市井。

「令¹夫士群萃而州處，閒燕則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，長者言愛，幼者言弟，旦昔從事於此，以教其子弟，少而習焉，其心安焉，不見異物而頡焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能，夫是故士之子常為士。

政理:	春秋曰：四民均則王道興而百姓寧；所謂四民者，士、農、工、商也。婚姻之道廢，則男女之道悖，而淫泆之路興矣。

下德:	老子曰：治世之職易守也，其事易為也，其禮易行也，其責易賞也。是以人不兼官，官不兼士，士農工商，鄉別州異，故農與農言藏，士與士言行，工與工言巧，商與商言數。是以士無遺行，工無苦事，農無廢功，商無折貨，各安其性。

食貨志上

士農工商，四民有業。學以居位曰士，闢土殖穀曰農，作巧成器曰工，通財鬻貨曰商。

士，事也。孔子曰﹕推十合一為士。

士，事也。孔子曰﹕推十合一為士。 朱壁修 20140211

士，事也。孔子曰﹕推十合一為士。事，職也。从史、之。雖然說文解字的解釋很清楚，但是，不好好講清楚，仍然讓許多人搞不明白究竟怎麼回事。土字和士字頗為相似，也有人以下橫的長短來區隔此二字，但，這種區分法和士、土二字的結構是無關的。土，地之吐生物者也。二象地之下、地之中，丨，物出形也。其中的二，不應釋為象徵天、地的 二 字，而應將下橫釋為地殼、岩盤，上橫當為現今的地表，二橫當中即為生養物的壤（土），以一豎丨示意由土所生之物。因此，土字的一豎是獨立的字，而士字的結構則是上十、下一。

那麼，如何瞭解士字的形與義之間的關連呢？什麼是事呢？什麼是推十合一呢？王國維先生很正確的由金文、甲骨文論斷出牡字从士，因為，十字在金文、甲骨文常以一豎丨或一豎丨當中加上一點來表示。因此，士字在金文中也寫為丄。（許多專家一看到向上的結構就論斷為陽物，真是離譜到家了。）士字有陽屬性，所以，从士的字都有向上的、漸大的、漸熱的、積極的意思。

那麼，推十合一又如何解釋呢？推字有陽屬性（从隹），有使之進 的意思（進，登也）。合字有陰屬性，示意 原為一套的組件 亼、口 相會在一起（如鍋子與蓋子）。推十合一指的是﹕把十和一相合，而且是把十放在一上面。

那麼，士 怎麼和 事 有關呢？事字从史、之，意思是史官的工作。史官是幹什麼的呢？史官是觀測、紀錄天時的！如何觀測天時呢？在土堆上插根棍就可觀測天時，這叫立竿測影。這個立竿可以是直的、也可以如華表一般帶有二翼、更早以前還叫作建木，長的象牛呢！（牛字，不是活牛）（《山海經·海内南經》：“有木，其狀如牛，引之有皮，若纓、黄蛇。其葉如羅，其貫如欒，其木若蓲，其名曰建木。” ）淮南子說眾神由天自建木下。怎麼不是呢？四時都是神哪！（東方、春，勾芒﹔南方、夏，祝融﹔西方、秋，蓐收﹔北方、冬，玄冥）

3招去除體內濕氣

3招去除體內濕氣

近日看到的早期文章，覺得寫的好之外，還可以讓我當作教案，使大家很快明白溼的本質以及中醫治溼的思路，進一步讓我們能自行判斷採用何種方法去溼最有效率。

先貼原文，我的看法附在原文後﹕…壁修 20140210

• 2006-03
• 康健雜誌88期
• 作者：林貞岑

老是胃口欠佳、猛打瞌睡、皮膚起疹子？小心，你的身體可能太濕了！

環境中的潮濕固然可怕，存在體內的「濕」也不可小覷。

如果你經常覺得胃口欠佳、整天想打瞌睡、皮膚起疹子，可能是體內的濕在作怪。

數千年前中醫就提到氣候環境變化對身體產生的影響，其中「濕」被視為引發及惡化疾病的關鍵。

從特殊氣候變化造成病源菌孳長（外濕）到體內水分滯留（內濕），中醫提到的濕病範圍極廣。

正常情況下，人體對於外界溫度、濕度變化有自然調節能力，但有些人因體質、疾病或生活習慣不良，造成體內水分調控系統失衡，水分排不出去，如同洪水潰堤，臟腑運作因水患而受阻。

此外，現代人少動、多吃、熬夜、壓力大，也會造成腸胃消化功能受阻，水分代謝失調。

體內濕氣過重，會讓人覺得睏倦、身體四肢沉重、沒有食慾、手腳冰冷、皮膚起疹、臉上黏膩不舒服，甚至出現腸胃炎現象。

「濕疹的人很多都是焦慮、緊張引起的，」皮膚炎治療經驗豐富，林口長庚醫院中醫內科主治醫師林胤谷觀察到，交感神經受到情緒影響，水分代謝功能失常，濕氣滯留體內，惡化濕疹症狀。

尤其居住沿海地區的南方人（如台灣），因環境多雨潮濕，如感染、皮膚發炎等與濕氣有關的疾病特別多。

少動、飲食不節制及壓力，造成濕留體內

林胤谷醫師提醒，老人、小孩、肥胖、少運動、腸胃功能差、心臟病、腎臟病、氣喘、關節炎及癌症患者，對環境中的濕度變化特別敏感，水分代謝差，因此雨季時要特別留意保養。

以中醫而言，會運用芳香、發汗及苦溫藥材，做為去濕法寶。

運用植物香氣來對抗感染病，是老祖宗的智慧。譬如南方人隨身佩戴艾草殺菌，防止感染疾病。

或在氣候回暖、細菌病毒好發的五月端午，家家戶戶門口掛把佩蘭、石菖蒲及艾葉，取下後用來沐浴，便是取其具消毒空氣飲水之意。

現代藥學也發現，這些芳香植物確有抗病毒功效，如被製成流感疫苗的八角就是一例。

此外，熱辣辣的薑湯發汗，最適合在淋雨之後驅散身體濕氣，預防感冒；苦溫的中藥甘薑如同慢燉火，緩緩將體內水氣逼散出來。

中醫教你除身體的濕

但要真正除去體內濕氣，還得從改善生活習慣開始下手。

中醫師提供以下方法，讓你輕鬆除去身體濁重濕氣，重新恢復神清氣爽。

第1招．勤運動

運動可以紓解壓力，活絡身體器官運作，加速濕氣排出體外。

現代人動腦多、體力消耗少，加上長期待在密閉空調室內，很少流汗，身體調控濕度的能力變差。試試看跑步、健走、游泳、瑜伽、太極等任何「有點喘、會流汗」的運動，有助活化氣血循環，增強水分代謝。

第2招．飲食清淡適量

腸胃系統攸關營養及水分代謝，最好的方式就是適量、均衡飲食。

酒、牛奶、肥甘厚味等油膩食物不易消化，容易造成腸胃悶脹、發炎。

甜食及油炸品會讓身體產生過氧化物，加重發炎反應。

中醫認為生冷食物、冰品或涼性蔬果，會讓腸胃消化吸收功能停滯，不宜無限量食用。

如生菜沙拉、西瓜、大白菜、苦瓜等，最好在烹調時加入蔥、薑，降低蔬菜寒涼性質。

第3招．避環境的濕

此外，日常生活最好減少暴露在潮濕環境中。尤其對濕氣敏感的人，更應留心下列事項：

1.不要直接睡地板。

空氣中水分會下降且地板濕氣重，容易入侵體內造成四肢痠痛。最好睡在與地板有一定距離的床上。

2.潮濕下雨天減少外出。

3.不要穿潮濕未乾的衣服。

4.水分攝取要適量。

儘管環境潮濕，但你仍有機會扭轉乾坤，把潮濕趕出體外。

以下是我的看法﹕

為何經常覺得胃口欠佳、整天想打瞌睡、皮膚起疹子 是溼？不同症狀有不同意義嗎？

以中醫而言，會運用芳香、發汗及苦溫藥材，做為去濕法寶。這段話講的很好，因為去溼並不只是排除水分。

林胤谷醫師提醒，老人、小孩、肥胖、少運動、腸胃功能差、心臟病、腎臟病、氣喘、關節炎及癌症患者，對環境中的濕度變化特別敏感，水分代謝差，因此雨季時要特別留意保養。

為什麼呢？因為這些人多已為溼病患者！

少動、飲食不節制及壓力，造成濕留體內

這說的很對，但究竟在講什麼？！

數千年前中醫就提到氣候環境變化對身體產生的影響，其中「濕」被視為引發及惡化疾病的關鍵。

這段話的根據在那裏？

「濕疹的人很多都是焦慮、緊張引起的，」皮膚炎治療經驗豐富，林口長庚醫院中醫內科主治醫師林胤谷觀察到，交感神經受到情緒影響，水分代謝功能失常，濕氣滯留體內，惡化濕疹症狀。

這也是溼病的現象，但現象背後本質的真象是什麼？

溼字是乾溼意，而濕字則為水名。早已誤用，但必須正視溼字，因為，裏面就有它的意義﹕

什麼是溼？當地面（土）的水受熱變成氣態蒸騰而上（幽字去山）遇到阻礙（一）後停滯不行的狀態，稱為溼。溼的前身是熱（熱化溼），溼的狀態解除後的下一步就成為水。倘若溼的狀態持續，再加上天氣、飲食、居處、情志的寒化，那就成為寒、成為痺（風、寒、溼三氣雜至，合而為痺）、成為癌（腫）。

溼的成因是正常的熱升遇到阻礙，這個阻礙可以是受冷、少動、外傷、飲食、情志、壓力（腦部活動增加、耗能增加，造成其它生理活動低下）。但是，單純的生熱不能很好的去溼，因為，熱本身就是溼的源頭。就如同面對壓力，多吃並不是一百分的選項，只有透過調適心理，少去想它，才能避免傷害（思傷脾）。

所以，利水本身並不能去溼，只是緩解了因溼去而形成多餘的水。倘若溼未除只利水，就要小心了。

怎麼去溼呢？脾苦溼，急食甘以緩之﹔脾苦溼，急食苦以燥之。這是內經的去溼之法，另，諸溼腫滿皆屬於脾，所以，治溼求之於脾（中央、土、甘、肉、緩、香、歌、意、黃、宮、稷）是不會錯的。

當溼存於體內就已是未病狀態（亞健康），初期表現出氣血運化不暢、活動力低下、代謝不良、各種炎症、生理及心理都處於不足狀態。就好好的按壓脾經吧！這才是中醫告訴我們去溼的根本大法。