再說士

再說士 朱壁修 20140212

昨天晚上問了下午剛考完博士資格考試的小姨子，看完我新寫的有關 士 的注解，有什麼看法（因為他有按讚 ）。當然，一如往常的，說都看不懂！不過，有進步的是﹕他奇怪這次我為何這麼迫切的問他。

今早又查找了王國維先生是否有對 推十合一 有更進一步的闡釋，但是，我找不到。不過，看到了一年多前某大學校長在研究所畢業典禮致詞時用推十合一 去解釋 士 是由博返約（這也是主流的共識。），但是，這個看法仍然是錯的（學士、碩士 都能由博返約？）。

說文解字﹕博，大通。記得韓劇大長今，醫女考試對提問回答的滿意的評語是 大通、其次是粗通、最差是 不通（都是用漢字楷體寫下的）。博士的稱號在先秦時期就有了，博字的 大通 指的就是 知道（瞭解真理、瞭解運作的本質）。知道，就已具備由博返約的能力了（碩，頭大。意謂具有思考本質的能力﹔學，則只有倣效能力，未知所以然。）士字呢？指的是行 ！博士指的是知道、行道。學士能力對學過所作的事是不知所以然、碩士則在二者之間﹕對所作不知所以然的東西能思考為什麼。

因此，古書上的士和讀書人沒有必然關係，但和行有必然關係。而士的 行 可以被理解成專業技術的執行，德行、操守、禮法的奉行。

讀書人從來就不是士農工商之首，甚至，四民還沒讀書人的位置呢！

附上一些古書對四民之首的士所下的定義﹕

管子

桓公曰：「定民之居，成民之事，柰何？」管子對曰：「士農工商四民者，國之石民也。不可使雜處，雜處則其言哤。其事亂，是故聖王之處士，必於閒燕。處農必就田墅。處工必就官府。處商必就市井。

「令¹夫士群萃而州處，閒燕則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，長者言愛，幼者言弟，旦昔從事於此，以教其子弟，少而習焉，其心安焉，不見異物而頡焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能，夫是故士之子常為士。

政理:	春秋曰：四民均則王道興而百姓寧；所謂四民者，士、農、工、商也。婚姻之道廢，則男女之道悖，而淫泆之路興矣。

下德:	老子曰：治世之職易守也，其事易為也，其禮易行也，其責易賞也。是以人不兼官，官不兼士，士農工商，鄉別州異，故農與農言藏，士與士言行，工與工言巧，商與商言數。是以士無遺行，工無苦事，農無廢功，商無折貨，各安其性。

食貨志上

士農工商，四民有業。學以居位曰士，闢土殖穀曰農，作巧成器曰工，通財鬻貨曰商。