(七)周易之謎----後天八卦

周易之謎----後天八卦

周易自從被儒家推為群經之首後，它的地位就被神格化了。不只孔子感嘆周易的神奇，所有的知識份子也在努力的解讀它。例如，周易中的十翼就被視為是孔子及其弟子研讀周易的心得報告。在周易中有所謂的 ”文王八卦” 也稱為 ”後天八卦”，這是相對於 ”伏羲八卦” 或稱為 ”先天八卦” 的稱呼。後天八卦可說是周易的基礎，六十四卦皆本於此。但是，後天八卦是怎麼來的？它的位置為何如此擺放？它和先天八卦有什麼關聯？直到如今，沒有人有解答。我一直想找出答案再出書，但是，想想能有一個不一樣的開頭就很不錯了，也許讓更多有興趣的人一起來找答案會更有趣些。所以，看完這些內容，並沒有答案產生，但是，卻能看到一條有別於人的明路。就讓我們從十翼中的說卦傳開始：

昔者，聖人之作易也，幽贊神明而生蓍 。參天兩地，而倚數。觀變於陰陽，而立卦。發揮於剛柔，而生爻。和順於道德，而理於義，窮理盡性，以至於命。

昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。

天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯 ，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。

雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。

神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者，莫疾乎雷。橈萬物者，莫疾乎風。燥萬物者，莫熯乎火；說萬物者，莫說乎澤；潤萬物者，莫潤乎水。終萬物始萬物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。

乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。

乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。

乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。

乾天也，故稱父。坤地也，故稱母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。

乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。

坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄、其於地也為黑。

震為雷、為龍、為玄黃、為敷、為大塗、為長子、為決躁、為蒼筤竹、為萑葦。其於馬也，為善鳴、為馵足，為的顙。其於稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。

巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。其於人也，為寡髮、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍。其究為躁卦。

坎為水、為溝瀆、為隱伏、為矯輮、為弓輪。其於人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。其於馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。其於輿也，為多眚。為通、為月、為盜。其於木也，為堅多心。

離為火、為日、為電、為中女、為甲冑、為戈兵。其於人也，為大腹，為乾卦。為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其於木也，為科上槁。

艮為山、為徑路、為小石、為門闕、為果蓏、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。其於木也，為堅多節。

兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決。其於地也，為剛鹵。為妾、為羊。

在說卦傳中有一段話：

”天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯 ，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。”

這段話一般人都將它解釋為先天八卦的位置兩兩相對，例如：天地相對，山澤相對，雷風相對，水火相對。但是讓我不解的是：如果僅表示兩兩相對，為什麼要用 ”定位”、”通氣”、”相薄”、甚至是 ”不相射” 來表示？這裏面一定有玄機！

接下來的一段話也很有意思：

”雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。”

這段話的順序是雷風、水火、 山澤、天地。這個順序有何意義？也沒人解釋清楚。在這章節中我要賣個關子，請大家到三墳五典八索九丘章節去找答案。

而後天八卦位置的出處就在下一段：

”帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。”

目前主流說法都是根據此段話定出後天八卦位置，再倒推先天八卦的可能位置。但是，有些新出土的古周易版本卻偏偏少了這段話。這下子問題可就大了。沒有了這段話，就否定了後天八卦的位置了嗎？其實也未必。我從 ”天地定位…” 這段話看出這段話有可能是孔子及其弟子試著由先天八卦推衍出後天八卦的 ”方法”，也就是所謂的 ”邊界條件”。假如這個說法能成立，那麼有沒有 ”帝出乎震…” 這段話就不重要了。

會讓我感到 ”天地定位…” 這段話有奇特含義，除了上述理由外，”雷風相薄” 的 ”薄” 是突破關鍵。說文解字p.41：”薄，林薄也。注曰：林木相迫不可入曰薄。” 所以，薄是相逼近的意思。”雷風相薄” 就是指雷和風相逼近。雷和風在先天八卦的位置是相對的，只有在後天八卦中它們倆才是靠在一起的。這個結果讓我懷疑 ”天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯 ，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。” 會不會是在說：怎麼由先天八卦轉成後天八卦的？

以下的推論雖然能夠由先天八卦推導出後天八卦的位置，但是仍存在很多疑問。例如：為何要雷風相薄？為何是水火不相射？...等等。所以我覺得這只是孔子及其弟子們把他們找答案的方法和結果紀錄下來而己。接著我們就來看看他們是怎麼做的。前文說過孔子在繫辭中提到 ”易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 我認為這是孔子瞭解太極圖是日中測影結果的證據。所以，要解這個謎還須由太極圖著手。首先，先畫個太極圖，接著，再將先天八卦依序佈放在相關位置，這就完成了第一步。接著做 ”數往者順，知來者逆”，怎麼做呢？

數往者順，知來者逆太極八卦圖

日中影長一年路線圖

很簡單，一年之中若以年中（夏至）來看：上半年是過去、是往；下半年是來者、是逆。所以，從冬至的坤卦到夏至的乾卦開始順著數：坤1 ，---- 震2， ---- 離3，----兌4，----乾5。然後再由夏至經由秋分數往冬至是逆著數：艮4----，坎3----，巽2。為什麼由艮往巽而不是由巽往艮呢？這就和太極圖的 ”反S ” 曲線有關了，也就是說一年的時節順序是按太極圖內反S 曲線的順序走，不是按照圓周的順序走。那麼，這1-2-3-4-5-4-3-2 又代表什麼呢？我認為就代表一年當中陽氣由升發再沈降的過程描述。或者講得更直覺些：這個順序就是一年中，日中日影接觸各圓的順序：1是冬至圓，2是立春、立冬圓，3是春分、秋分圓，4是立夏、立秋圓，5是夏至圓。接著做 ”八卦相錯”。先把先天八卦想成椅子，在椅子上再重新佈卦。怎麼佈呢？按照先天卦加上後天卦陽爻數之和符合1-2-3-4-5-4-3-2的規則來佈放。也就是說在原本先天八卦各卦位能放上的新卦必須滿足以上條件，結果如下：

1.坤卦位置：僅有一陽爻的卦可放。如震、坎、艮。

2.震卦位置：僅有一陽爻的卦可放。如震、坎、艮。

3.離卦位置：僅有一陽爻的卦可放。如震、坎、艮。

4.兌卦位置：僅有二陽爻的卦可放。如離、兌、巽。

5.乾卦位置：僅有二陽爻的卦可放。如離、兌、巽。

6.艮卦位置：僅有三陽爻的乾卦可放。

7.坎卦位置：僅有二陽爻的卦可放。如離、兌、巽。

8.巽卦位置：僅有無陽爻的坤卦可放。

由6和8知道這兩個位置僅有一個可能：放入乾卦及坤卦，而且乾、坤這兩卦也無法放入別的位置，這個結果就叫做 ”天地定位”。

由1、2、3及4、5、7得知，要符合雷（震卦）風（巽卦）相薄的規則就只有一個選擇：震卦坐在先天八卦的離卦上，而巽卦坐在先天八卦的兌卦上。

再由1、2、3及4、5、7得知，離卦可以放在先天八卦的兌卦、乾卦、及坎卦的位置。但是兌卦已被巽卦占據，而 ”水火不相射” 限制離卦不得往坎卦，所以離卦只能坐在先天八卦的乾卦上。而坎卦原本可坐在先天卦位中的坤卦、震卦、離卦上，但是同樣的 ”水火不相射” 限制坎卦不得往離卦，因此，坎卦的去處目前仍有二選擇：坤卦或震卦。

再由1、2、3及4、5、7得知兌卦可以坐在先天八卦的兌、乾、坎卦位上，但因為兌卦己被巽卦佔住，乾卦已被離卦佔住，所以只能坐在先天卦位的坎卦上。而艮卦本可坐在先天卦的坤、震、離卦位上，但離卦已被震卦佔住，所以它和坎卦一樣都有二個相同的選擇：坤卦或震卦。於是尚未用到的 ”山澤通氣” 這條規則就要來決定最後此二者的歸屬。山澤通氣是什麼意思？表面上來看就是山（艮）和澤（兌）能互相流通。要怎麼流通呢？一陰一陽就能互相流通。兌卦既然坐在坎卦（陰）上，那麼艮卦就只能坐在屬於陽的震卦上，於是坤卦就給了坎卦來坐。這麼一來，後天八卦的位置就很自然的經由先天八卦及這些規則轉換出來了。雖然，我發現了這段話的可能原意，同時也能按照它的說法成功的轉換出後天八卦的卦位，但是我並不覺得這是文王的作法。因為我仍然無法解釋這些人為的規則到底和大自然之道有什麼關係。當然，”數往者順，知來者逆” 例外，因為它就是日中影長在一年中接觸五圓的順序。另外，值得一提的是：”帝出乎震…” 這段話真的有可能是後出的，也就是根據後天八卦的位置硬套的。