三十輻共一轂當其无有車之用

 

三十輻共一轂當其无有車之用 朱壁修 20110106

三十輻共一轂，當其无，有車之用。埏埴以為器，當其无，有器之用。鑿戶牖以為室，當其无，有室之用。故有之以為利，无之以為用。

這是道德經十一章的內容，後人斷句有誤，更正如下﹕

三十輻共一轂，當其无有，車之用。埏埴以為器，當其无有，器之用。鑿戶牖以為室，當其无有，室之用。故有之以為利，无之以為用。

作者以車、器、室 三者因為具有形體（結構）的陰陽（无有）於是產生功能（用）。接著說﹕有之以為利，无之以為用。利和用的關係有些說不清楚，但若透過有无的圓圖就比較好理解。說文解字﹕ 用，可施行也。从卜中。有是左半圓、向上﹔无是右半圓、向下。有是能量的釋放而无則是能量的蓄積。這句話並不是說有等於利、无等於用，恰恰相反，它是說有的下一階段是利，无的下一階段是用。而利具有陰屬性（和秋相關、和向下相關）、用則具有陽屬性（可、施、行都有陽屬性）。

到底是有好還是无好？利好還是用好？該怎麼做才對？倘若把這四者放在同一時間討論的確會讓人困惑，我認為老子的意思是強調做右半圓（為无為），以為未來的用蓄勢。就好比是蠟燭，未點燃前雖不發亮，但我們知道它是可用的、有用的，一旦點亮了，那就是有的狀態、就是在用它了，那它的未來呢？就是朝向利走，直到无（熄滅）。

老子在告訴我們去做一枝又大又長的蠟燭（因為可用），但又告訴我們少去點燃它（因為用完就沒了）。